噶玛巴(瑞丽寺庙有哪些)
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2023-11-27
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1. 噶玛巴,瑞丽寺庙有哪些?
⒈西双版纳勐泐大佛寺(4A景区) 理由:它是在古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”的原址上恢复重建的。景区以佛祖释迦牟尼的生平及佛寺活动为主线,巧妙融入到景观及建筑群体中,充分展示南传佛教的历史与传统文化色彩。
⒉大理崇圣寺 理由:崇圣寺,东对洱海,西靠苍山,位于云南省大理古城北约一公里处,点苍山麓,洱海之滨。其所属的崇圣寺三塔文化旅游区为国家5A级旅游景区。
⒊松赞林寺 理由:它是云南省规模最大的藏传佛教寺院,也是康区有名的大寺院之一,还是川滇一带的黄教中心,在整个藏区都有着举足轻重的地位,被誉为“小布达拉宫”。该寺依山而建,外形犹如一座古堡,集藏族造型艺术之大成,又有“藏族艺术博物馆”之称。
⒋昆明圆通寺 理由:它始建于唐朝南诏时代,位于昆明市区内的圆通街,是昆明古老的佛教寺院之一,已有1200多年的建寺历史。寺前的八角亭和四周水榭回廊,开辟了圆通胜境、胜境坊、前门,形成了以园林、景色和宗教寺庙为一体的佛教圣地。寺内主要建筑有山门、牌坊、八角亭、圆通宝殿、大雄宝殿、“咒蛟台”、寮房等。圆通寺,是昆明市内最大的寺院和云南省古代优秀艺术建筑之一,在中国西南地区和东南亚一带都享有盛名。
⒌筇竹寺 理由:它是云南昆明市的一处名胜。筇竹寺占地约六十余亩,有天台来阁、梵音阁等建筑和白话《圣旨碑》、清代黎广修塑造的五百罗汉像等,其中筇竹寺五百罗汉较为著名,分布在天王殿南北两边的天台莱阁、梵音阁以及大雄宝殿中;大雄宝殿的角上有一块元朝延右三年立的圣旨,其内容为敕封该寺住持玄坚为“头和尚”要求官员军民予以保护,并赐存《大藏经》。
⒍昆明宝华寺 理由:宝华寺自始建以来,历经无数风雨沧桑,现已将宝华寺原有土地购回,计42000平方米,已建有山门殿、观音殿、接引殿、地藏殿等,东西跨院左右分张,殿堂巍峨。春节期间,在昆明宝华寺参加佛教、民俗活动,寓意着在新的一年中除烦恼、求平安、愿吉祥、祈健康。
⒎玉峰寺 理由:玉峰寺位于离丽江古城13公里的玉龙雪山南麓。大殿正门两边的四大天王壁画为第十世噶玛巴却英多杰亲手绘制;第十世噶玛巴在绘画和雕塑方面成就卓越,他的画弥足珍贵,不仅有极高的文物价值,对虔信者的加持力也不可思议。
⒏南华宝珠寺 理由:它位于县城东北郊山麓,四周林木葱郁,院内布局错落有致,环境清幽,游者甚多。
⒐曹溪寺 理由:它是全国第六批重点文物保护单位,殿内供奉的观音、文殊、普贤三圣像,是国内少见的宋代造像。
⒑晋宁县盘龙寺 理由:盘龙寺中亭台楼榭、阁楼高耸、古钟长鸣、碑铭林立,其建筑之精美,风格多变,文物古迹荟萃一寺,在全省首屈一指。
2. 如果有钱有闲?
想去西藏,带上家人丈量地球之巅。 素有“地球之巅”、“地球第三极”、“世界屋脊”之称的西藏,境内群山连绵,气势磅礴,耸立着5座海拔8000米以上的高峰、70多座海拔为7000米以上的山峰、数千座海拔6000米以上的山峰,吸引着众多国内外登山探险家和科学考察人员。其中“地球第一高峰”之称的珠穆朗玛峰、世界第四大高峰洛子峰、世界第五大高峰马卡鲁峰、世界第六高峰的卓奥友峰等等,都坐落在这里。
在西藏古老的神话里、苯教或藏传佛教的万神殿中、当地牧羊人和狩猎者的民歌和传说里都有相关的记载:念青唐古拉山和纳木错不但是西藏最引人注目的神山、圣湖,还是生死相依的情人和夫妇。念青唐古拉山由于纳木湖的衬托而显得更加英俊挺拔,纳木错湖则因为念青唐古拉山的倒映而更加绮丽动人。
这些青藏高原上的高峰,每年都吸引着成千上万的信徒、香客和旅游者前来观瞻、朝拜,使西藏成为宗教圣地和旅游胜地。每当春临大地的时候,高原上的山峰处处春意盎然,山花烂漫;夏季则凉风习习,烟雨蒙蒙;到了金秋,则是野果飘香,令人流连忘返;冬季的时候,雪峰上白雪能皑,玲珑别透,构成水晶般光和影的奇幻世界……
洛子峰
洛子峰的海拔为8516米,是世界第四大高峰,位于东经86.9度、北纬27.9度,地处珠穆朗玛峰以南的3公里处,与珠峰中间隔着一条山坳,也就是通常所说的“南坳”。
洛子峰的东侧在西藏自治区境内,西侧则属于尼泊尔王国。在藏语里,洛子峰被称为“结协桑玛”,意思是“青涩美貌的仙女”。
洛子峰的地形非常险峻,环境也很复杂,大大小小的冰川密布其间,气候也是变幻莫测。1956年5月18日,瑞士登山队的弗利莱姆·卢嘉格尔姆和埃尔斯托姆·莱索姆从尼泊尔境内的西坡第一次登到山顶,但遗憾的是,到现在为止,还没有人能从中国境内的东坡一侧攀登成功。
因为高度的关系,洛子峰的风速比珠穆朗峰略低,但是雨量较大。每年6月到9月之间,这里的暴雨、雪崩发生得非常频繁。冬季的时候其最低气温可以达到零下60氏度,而每年的3月初到5月末和9月中到10月末其气候则比较稳定,是人们进行探险旅游的黄金季节。
卓奥友峰
卓奥友峰也叫“乔鸟雅峰”,海拔8201米,是世界第六高峰。它坐落在东经86.6度、北纬28度的中尼边界,以东北山脊和西南山脊为界,北侧在西藏自治区的定日县境内,南侧则属于尼泊尔王国。
卓奥友峰周围雪峰林立,层峦叠嶂。偏西北方向是海拔约7000米的觉悟吓北峰,正北方向则是7309米的四光峰,正东方向有7952米的格重康峰,西南方向有7351米的乔乌衣峰、7175米的乔格茹峰和7134米的赤仁玛峰。
“卓奥友”的名字来自于英语的音译,在藏语中则被叫做“乔乌雅”,就是首席尊师”的意思。其中“乔”是神的意思,“乌雅”是秃头的意思,合起来就是“秃头之神”。卓奥友的顶峰是平台形,远看像一个秃顶的智慧长者,因此而得名。
卓奥友峰以自己魁伟的雄姿屹立在喜玛拉雅山脉的中部,东距世界之巅珠穆朗玛峰的直线距离为100公里。主要有西北、东北、西南、东南和西侧5条山脊,北坡的西山脊是传统路线,峰体常年被积雪和无数条冰川覆盖。北侧的加布拉冰川长10多公里,南侧的兰巴冰川长14公里,格重巴冰川长20多公里。冰川的类型以山谷冰川为主,其次为平顶冰川和冰斗冰川等等。
卓奥友山中气象万千,现代冰川的发育非常好。海拔5700米以上的峰面是加布拉冰川中下游的消融区,在此区域内,冰塔林触目皆是。冰塔消融而成的冰水则汇聚成一个冰湖。受冰湖的侵蚀,冰塔之间形成了冰沟、冰谷、冰洞、冰桥。海拔6900米到7200米之间则是冰瀑区,整个一个冰的世界。那里地形陡峭,悬挂在山表的冰川会给攀登者带来诸多的困难。
卓奥友峰地区气候多变,为大陆性高原气候。每年的10月至第二年的3月是风季,风速一般为50米/秒,气温通常在零下30度至零下40度之间;每年的6—9月是雨季,4月底至5月末是风季过渡到雨季的时节;9----10月这段时间则是从雨季过渡到风季的间隙时期,常有34次持续25天的好天气,是进行登山活动的最佳时期。
1954年10月19日,奥地利登山队4人首次沿着北坡登上了卓奥友峰峰顶。1984年5月1日,西藏登山队成功地登上了卓奥友峰。1998年4月21日,北京大学登山队也成功登上了卓奥友峰,这是国内业余登山团体第一次集体登上8000米以上的山峰。
生钦朗扎山
在西藏地区,生钦朗扎山又被人们称为生钦朗扎神山,位于西藏自治区江达县的岗托乡境内,距县城100公里,是康区(指位于青藏高原东部,在横断山脉、三江流域一带的西藏昌都地区和四川省甘孜州、青海省玉树州、云南省迪庆州等地以操康巴方言为特征的地域的一种称呼)25座佛教神山之一。该山的规模很大,即使是骑马,转一圈也需要一天的时间。
按照传统的说法,该山约有几十个景点。其中比较有特色的是仁增水晶洞、莲花生大师石刻像、猴子摘帽、噶玛巴修行洞、山顶结跏趺坐的佛像、莲花生修行洞、生钦朗扎山寺、巨龙腾空而飞以及莲花生降妖洞等景观。
在这些景观中,以莲花生修行洞最为著名,洞很长,里面有奇形怪状的石柱、石芽,还有自然形成的佛像等。根据藏文史料记载,西藏地区的25座著名神山大部分都坐落在昌都境内,而位于江达岗托的生钦朗扎神山是著名佛教大师莲花生及宁玛派和噶举派的高僧德青·秋吉林巴、嘎玛巴希等修行和朝拜过的地方。因此,信教的群众对此山大为推崇,还把朝拜该山认为是一生中的一件幸事。
每年的藏历6月15日,远近的群众都会穿上节日的盛装,带上可口的食物和美酒,扶老携幼,全家一起来朝拜神山。在这个过程中,他们或是沿转经路上的圣迹手印朝拜,或者向精美的石刻佛像叩头抹酥油,以此来表达自己的虔敬之情。
当然,不管是为了祈求丰收和保证人畜平安的祭祀活动以及表示欢悦之情的舞蹈,还是采撷用于焚香祭祀的植物叶子、插上经幡或献上牛羊头,都反映了藏族人民渴望风调雨顺、人畜平安的美好愿望。
3. 听说格聂徒步很美?
格聂神山位于四川甘孜州理塘县,相传是佛经中所指的二十四座神山之一。格聂神山在藏族信徒心目中有重要地位。山脚下的冷谷寺据说是由噶举派(白教)第一世噶玛巴杜松虔巴于1164年所建,历史上曾吸引诸多高僧大德前来修行。
冷谷寺
除大量经文外,冷谷寺还存放着三大镇寺之宝:从石头中取出的法器——反转海螺、母鹿角、奇石「格聂之心」。
图片/守静笃
格聂转山的习俗由来已久,而它真正进入徒步爱好者视野是在2012年,徒步大神“守静笃”完成了格聂大转路线。这条线路景色优美,人文浓郁,目前已经成了国内一条热门线路。
新冷谷寺和格聂神山,图/hesher海舌
格聂徒步转山现在有多条徒步线路,这里提供两条较为成熟的路线供参考。
1、大环线大环线即为守静笃当时探的路线。他们连续徒步15天,翻越5个5000米以上垭口,行程200余公里绕着格聂神山画了一个大圈。
行程安排:
D1、成都——康定——理塘
D2、理塘——喇嘛垭乡——乃干多
D3、乃干多——冷谷寺——虎皮坝
D4、虎皮坝——岛岛
D5、岛岛——耶勒
D6、耶勒——谷口
D7、谷口——达休阔
D8、达休阔——哈嘎拉措
D9、哈嘎拉措——哈日翁青措
D10、哈日翁青措——若根措
D11、若根措——阿沙沟
D12、阿沙沟——阿沙沟底
D13、阿沙沟底——强隆隆巴
D14、强隆隆巴——库日岗棍巴
D15、库日岗棍巴——喇嘛垭——理塘
D16、理塘——康定——成都
2、简易路线这条简易路线相当于只绕着格聂转了一小半的路线,但是仍然能够领略的格聂的美。
日程安排:
D1:成都-137km-雅安-110km-二郎山-28km-泸定-49km-康定-76km-新都桥
D2:新都桥-69km-雅江-149km-理塘
D3:理塘-2km-长青春科尔寺-1km-52km-毛垭大草原
图片/守静笃
D4:毛垭大海子-52km-理塘-20km-铁匠山垭口-61km-章纳乡
D5:章纳乡-6km-乃干多村-7km-虎皮坝(徒步)
D6:虎皮坝-3km-冷古寺-10km-乃干多村(徒步)
D7:乃干多村-6km-则通村-4km-拉在垭口-4km-喇嘛垭-71km-理塘(徒步)
D8:理塘-294km-康定-390km-成都
4. 明朝版图为什么这么小?
明朝版图在朱棣在位时期达到了顶峰有九百七十万平方千米,而从朱棣之后一直缩水,到了万历时期就剩下三百多平方千米了。蒙古是被明朝灭掉的,长时间处于敌对状态,不归明朝统治,东北方向明朝只是建立监管机构,没有实施绝对统治。明朝还放弃了对西域的控制,修筑了长城,从嘉峪关到山海关,长城以内是明朝,长城以外就不管了。明朝版图小就是没有得到西域,以及漠北这两块地。而这两块地恰恰是非常大的,而清朝和元朝都将这两大区域都纳入自己版图。因此明朝版图比元清都小。
明朝夹在两个少数民族建立的朝代元和清中间,和这两个朝代相比明朝的版图实在是太小了。
有明一朝始终没有完全统治蒙古各族,蒙古各族所处的领土也不属于明朝朱元璋崛起之后,扫清了国内一些对手,然后从南向北统一全国。虽然灭掉了存在百年的元朝,但是始终没有将其残余势力消灭殆尽,这些势力退回漠北再次分散成多个族群,他们占据的面积不小,而且统治时间也相当长,这成了有明一朝最为头疼的外患问题。
明朝初期虽然经过几次皇帝的亲征,将这些部族赶向了更北的地方,但是等这些英明之主逝世,明朝渐渐由强大变得不强大,他们就再次袭扰明朝的边境。这时明朝也没有能力去争夺除了中原以外的地方,尤其是蒙古部族统治的地方。所以漠北地区始终不属于明朝,明朝也乐得清闲,反而筑起了长城来抵御他们,长城以外的地方失不失去影响不大。
朱元璋很多制度限制了明朝的发展朱元璋建立明朝后,给自己的王朝定位就是保持现在的所有,能进取就进取,不能进取就算了。因此他制定了很多政策来维持明朝的统治。严格的户籍制度将农民绑在了土地上,规定商人不能穿丝绸衣服,严格的社会等级,对外采取海禁。
在军事上采用了卫所制,这样随着时间推移明朝的耕地被军官吞并,当兵的成了给军官打工的,战斗力直线下降。明朝到了后期不得不依靠私人训练的军队抵御外敌,军队战斗力的下降直接导致明朝在对外的无力,面对四分五裂的蒙古都难以应付,面对沿海倭寇更是束手无策,只能被动防守。
这些统治制度虽然巩固了大明王朝的统治,但是这也使得明朝失去了活力,失去进取的理念,只要过好当前就行,领土少点没所谓。
明朝主动放弃西域,西域诺大土地不属于明朝明朝时期的经济重心已由中原秦陇转到江南,陆地丝绸之路早已被海上丝绸之路取代。明朝自从郑和下西洋后,虽然官方停止出洋活动,但开启了海外朝贡体系,打通海上丝绸之路,西域也就变的不那么香了,要想统治西域要废多少人力物力,多少财力,还不一定能短时间占领这些地方,所以大明根本没必要费钱费力的经营地瘠民贫的西域。
西域曾是蒙古察合台汗国领地,这里绝大部分人一直在蒙古察合台后裔诸王控制之下,而且当地伊斯兰化严重,没有汉人基础,加上地广人稀、物产贫瘠,占领这里成本太高,就是占领了也不容易守住。还有一旦战端开启,补给线过长,胜败未可知,所以明朝多一事不如少一事,也就不再想着要经营西域了。
明初朱棣时期明朝版图最大,之后一代不如一代,版图缩水《明史》所记载,明朝领土最多的时候,曾经向东到达朝鲜半岛,向西没过吐蕃高原,往南包裹着越南沿海地区,往北占据着岭北的沙漠。这样一算,大概有一千万平方公里左右。
当然一些地区是不能真正算到明朝头上的,除去那些也有九百多万平方公里。这时朱棣统治时期的疆域,然而这个时期没有维持多久,二十年后到了明宣宗时期明朝疆域开始逐渐缩水,明英宗时期丢掉了河套地区,明武宗时期丢失了哈密卫,到了明神宗时期又丢掉东北一些地区,其疆域剩下了三百万平方公里。
万历十年明朝版图《明史》曾对朱棣的统治有这样一个评价:“幅员之广,远迈汉唐”。
总结:明朝的版图由大变小跟皇帝的能力,开国时制定的国策,军队的战斗力有很大关系。一个王朝到了后期就会出现各种问题,军队没有战斗力,皇帝拿不出军饷,就算拿出来了也被官员贪污,这就导致了恶循环,致使一个国家边患日益严重,领土被侵占,各地起义军揭竿而起,进而推到了这个王朝。这就是明朝版图为什么这么小。
5. 去香格里拉旅行有哪些必去的景点?
松赞林寺-普渡众生的布道,佛光充溢的殿堂
噶丹·松赞林寺,只是我本次浪漫五月云南之行的短短一站,但其所留给我的感觉,不可谓不久远。如果说,丽江古镇的小桥流水、石道老宅,带给我的是江南小资般的静逸;如果说,香格里拉的天高云阔、草场牛羊,给予我的是人间仙境里的赞叹;那么,松赞林寺的香火缭绕、僧侣穿行,则深深的洗礼了我的心灵,涤荡着我的心灵。
噶丹·松赞林寺又称归化寺,位于香格里拉以北5公里的佛屏山下,是公元1679年五世达赖和清康熙皇帝敕建"十三林"之一。它不仅是云南最大的藏传佛教寺庙群落,还是川滇一带的黄教中心,被誉为"小布达拉宫"。该寺依山而建,外形犹如一座古堡,集藏族造型艺术之大成,有"藏族艺术博物馆"之称。寺名为五世达赖剌嘛所赐。“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建立之噶丹寺;“松赞”即指天界三神帝释、猛利和娄宿的游戏场所;“林”即“寺”。整个寺名可理解为:“一切显密非一次修成,为使无垢之法源尖不断地惠及众生,使之圆满,特建此寺。”
寺院建筑可以说荟萃了藏族宗教文化的精华,建筑金碧辉煌,造型丰富多彩的镀金铜瓦,殿宇宝角兽吻飞檐,扎仓大殿宽敞恢宏殿,殿中供奉的诸多佛像:昆塔高大神圣,两侧西厢的壁画雕饰精美琳琅,这里显现着佛法的深固,这里诠释着佛经的丰富内涵,这里是响彻着佛普渡众生的布道,这里是佛光充溢的殿堂。
此时的松赞林寺的主体大殿尚未完全建完,两旁休整好的侧殿却已金碧辉煌、流光溢彩。沿着台阶一路向上,那空中穿梭不停的云朵变得越发触手可及,遥遥的圣殿渐渐从我的眼前走入心底。不时有僧侣擦肩而过,高原充足的光线,赋予了他们健康黝黑的肤色。他们虽步履匆匆,却有着善意的笑容。
不经意之间,转到了僧舍,两个八九岁光景的孩子,与我侃侃而谈,却忽然撇下我,飞奔到台阶下搀扶年近九十的老人。那些表情虽依然稚嫩,却懂事的孩子;那些虽年事已高,却依然虔心诵佛的老者;那些正值青春飞扬,却沉浸佛法世界的少年……与世无争的祥和,其乐融融的温暖,都融化进人们纯净的眼神,绽放在孩子们幸福的笑容里。我不知道那些僧者是否会对年复一年的生活而心生疲惫,面对绵密无休的烟雨而感到厌烦与浮躁。细细想来,这又是多么的寻常,他们原本就不是飘然淡远的仙者,只是凡尘中的出世者,有着比世人稍微平静的心。可这颗心经不过岁月的磋磨,经不过时光的荏苒,它也会生锈,也会在不经意的日子里邂逅平凡的感动,邂逅一些浮华的色彩。
这是一座心灵的圣殿,同布达拉宫的高大巍峨比起来,她更平和、更朴素、更亲切,极目远眺,你会发现,自己的灵魂是如此的真实。无论是那纯真的烂漫,还是那皱纹的沧桑,都在这佛法的世界里,阐释着属于自己的永恒。人的躯体,只有短暂的存在,心灵的相依,却是亘古永存。飞离了肉体的灵魂,终将落于何方?而凡尘俗世的苦苦追寻,又是怎样曲终人散的苍凉?
面对巍峨的殿堂和曲径的小路,我真想怀揣落寂的思绪,独自在惆怅黯然地行走。我希望,这是一条无尽的古道,我并没有一颗出世的心,并不想皈依山水禅境,远离烟火红尘,只是想踩着这青青的石板路,沿着落花的幽径,寻觅一个清净无尘的地方。那儿必须有深掩的朱红色的门,有虚掩的窗棂,有青苔的石阶,有幽淡的檀香,倘若还有缥缈的诵经声会更好。。。。。。那将会是一种极其宁静的境界,所有的意念都会变得空灵。很多时候,我都是在梦境中徜徉,想象着庙堂里清净的梵音,氤氲的香雾,随着月光流进我的心里。
世间的因果轮回,任谁也无法真正地挣脱。你看,刚才还在墙头栖息的鸟儿,这时也起飞了,这里,是飞鸟暂时的栖息,它们最终都要带着轻松的心展翅飞翔。生命,究竟于我们,意味着什么?或许唯有当躯体与灵魂分离的那一霎那,或许唯有灵魂牵住最想握紧的那只手,生命才会告诉我们这一世,到底想要什么,而我们又曾得到了什么。
一切,缘起缘灭,纠缠枉然,能否如大殿上这披着猩红袈裟的僧侣们,超脱释然?那粗茶淡饭之中,更有不易察觉的幸福。
人生如划过水面的浮萍,穷尽一生为心灵寻找一个归宿。大千世界里,繁华都市中,漂泊的心,有几人得偿所愿?但当我伫立在圣殿之下,沐浴在日光之中,灵魂找到了皈依。一如这随风飞扬的经幡,一遍一遍诵读着佛法的光芒。
噶丹·松赞林寺,用那最简单的线条、最会心的笑容,讲述了一个心灵圣殿的故事。那是一段有关过去的辉煌和未来的遐想,更有着今天的憧憬的传奇。我在这里,捧起了自己的灵魂,见到了最纯真的愿望,那是吟唱在我心底的旋律,更是一首谱满幸福的赞歌!
6. 为什么有人说清朝是最糟糕的朝代?
清朝并不比其他朝代糟糕,它就是中国历代王朝的终极完成体;只是清朝遇到了比“东亚帝国”这个体系更先进的近代文明,在近代文明的对比下,“东亚帝国”所有的缺点都被放大,所有的优点都在缩小。许多人认为清朝糟糕,其实核心就是他们不想承认“帝国”模式本身不行了,他们觉得“帝国”模式本身还是很先进的,只是清朝是少数民族政权,所以才不行了。
正文:
之所以认为清朝最糟糕,只是因为东亚这种“帝国”模式遇到了比自己更先进的近代文明,然后“帝国”模式在近代文明面前被打的丢盔弃甲。
很多人吐槽清朝防备汉人,但是真正防备汉人的是明朝。崇祯皇帝一直到李自成即将破城,他对后事的安排都是把军权全部交给了外戚与勋贵;没有任命任何一个普通大臣担任顾命大臣。
在此之前,崇祯帝绝不鼓励任何在乡大臣办理团练,任何在乡大臣办理团练,他也只会给一些最基本的奖励,但是绝对不授予这些在乡大臣单独指挥团练出境作战的权力;任何在乡大臣想要率领团练出境作战(离开户籍所在县),都会视同于谋反。
这才叫防备汉人吧?
其次,说清朝阻碍西方科学技术传入中国,这简直是欲加之罪啊。要知道历朝历代唯一允许民间研究天文数学的就是清朝。
明朝建立后朱元璋严禁民间研究天文。
专门下旨收缴民间所有关于历法和天文学的学术著作,并且禁止平民私自研究。 “习历者遣戍,造历者殊死”,还规定钦天监人员终身不得从事他职,其子孙接替世袭,否则也要遣戍。
明英宗时期钦天监丢了几本天文学著作,立刻着急忙慌的上奏折,完全是丢了机密文件的架势:
失观象玩占祥异等书于口外恐为军民人等所拾传录私习乞令都察院揭榜晓谕遇有拾得天文禁书许令赴官出首封记差人送京与免其罪。——《明英宗实录》
钦天监担心的是这些天文学著作“恐为军民人等所拾,传录私习”,于是要求皇帝下令“都察院揭榜晓谕,遇有拾得天文禁书。许令赴官出首封记,差人送京,与免其罪。”
清朝可是允许民间研究天文数学的,只不过因为清朝不会授予研究天文数学的知识分子以官职,所以知识分子不愿意研究。
清朝确实没有推动西方科学在东方的传播,但是说它阻碍,这从何说起呢?
清朝之所以在近代文明面前显得无力,是因为“帝国”模式本身面对近代文明就是无力的。
我举一个最简单的例子:南明永历时期,南明在军事上都完全依靠农民军了,小朝廷关于是否加封孙可望、李定国为“一字亲王”还吵得不可开交,甚至还有官员还在想“借虏剿贼”呢。
这不是比晚清更离谱?
许多人认为清朝糟糕,其实核心就是他们不想承认“帝国”模式本身不行了,他们觉得“帝国”模式本身还是很先进的,只是清朝是少数民族政权,所以才不行了。
这就和传统中医治不好天花,一帮人表示不是中医治不了天花,而是没有遇到真正医术高明的中医师。
7. 7月丽江有什么小众景点值得去的?
初到丽江,你定会被这里小桥流水般的秀丽景色所打动,但丽江还是有小众的景点值得你去的。
文海文海旧时是滇藏线茶马古道的要道之一,马帮常在此逗留放养骡马。文海(湖)南有一石柱,相传为藏传佛教领袖大宝法王噶玛巴的神杖所化。晚春时节,漫山遍野开满了各种各样的杜鹃花,色彩鲜艳的团团花簇点缀在山野间,非常漂亮。全世界850多种杜鹃花中有20多种可以在这里找到。
图:盛开的文海鲜花。
6-8月的文海,是花的海洋,大片的杜鹃花和不知名的野花竞相开放,景色非常美丽。另外,去文海的路上,还有很多野果可以采,也会让你兴奋不已。
这里离束河不远,开车1-2个小时左右可到,可包车前往,也可以骑车前往。
湖面在雨季和旱季的面积相差达5倍,面积最小就是雨季来临之前,此时,湖周围形成了广阔的草原,草场上开满了各色的鲜花。
其中有云南八大名花之一的报春花,一片一片的紫红,远观似彩霞落在草地上,近看一串串争相怒放,都好像十分珍惜来之不易的春天。
宝山石头城宝山石头城是丽江有名的天险之城,村上的108户人家聚居在一座独立的蘑菇状巨石之上,东面是滚滚的金沙江,北面是雄险的太子关,西面是牦牛岭,南侧是岩石渡绝壁。这里的景观无比壮丽,每年都会有很多驴友徒步前往。
科普一下:
宝山石头城位于丽江城北110公里处的金沙江峡谷中,因百余户人家聚居在一座独立的蘑菇状巨石之上而得名。石头城三面皆是悬崖绝壁,一面石坡直插金沙江,仅有南北两座石门可供出入,是一座真正的天险之城。宝山石头城建于元朝初年,当时为云南行中书省丽江路宣抚司所辖七州之一宝山州治所。管辖今大具、大东、鸣音、宝山、奉可五个乡的范围。宝山州在长江第一湾的怀抱之中,三面环江形似口袋底,境内山川纵横,河谷深切,有茂密的原始森林和丰富的动植物资源。气候十里不同天,山头冷凉,河谷干热。宝山石头城东临奔腾咆哮的金沙江,南扼陡绝如削的岩可渡,西依层峦叠嶂的牦牛岭,北据峭拔险峻的太子关,四面山坡上辟有重叠连绵的层层梯田,如同一朵秀丽的灵芝挺立在千山万壑之中,远道而来的旅游者,往往产生别有洞天的强烈感受。宝山石头城纳西语称为“拉伯鲁盘坞”,意为“宝山白石寨”,城内瓦屋鳞鳞,巷道纵横,纳西族居民辟岩建屋,房屋柱石和房沿石均随势打成,古朴自然、奇绝无穷。
如何前往石头城
班车:丽江汽车站每天都有发往石头城的中巴车,票价约20-25元/人。客车只到宝山乡政府,到石头城还需沿山间小道步行3小时左右方可到达。去程班车每天早上6:30左右在新大街的三岔口处发车,个体中巴每天大概有两班车到宝山乡,车费30元(建议一直坐到宝山乡后的公路尽头,这样可节省约2小时的徒步路程。下车后走马路,徒步下山1小时左右可看见对面山头的石头城,然后再徒步约半小时,穿过一座小村庄后,即到石城脚下) 。回程班车每天大概11:00左右在宝山车站发车,共3班车。
租车:从丽江古城出发经甘海子、鸣音、宝山乡至石头城停车点,再步行500米到达。前往宝山石头城只选择租车的,在四方街口停车站可租。注意包车以天为单位计费,旅游旺季价格略高。前往石头城要从干海子穿行,故要购买玉龙雪山门票等。途中可顺道前往大具游览虎跳峡的下虎跳。
一路向北去梅里雪山不如一路向北去梅里雪山
来一次震撼心灵的朝拜之旅
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梅里雪山3日游
D1:丽江→虎跳峡→彝族村寨→依拉草原→奔子栏→白马雪山→飞来寺
D2:飞来寺→澜沧江大峡谷→明永冰川→白马雪山→奔子栏→香格里拉
D3:香格里拉→普达措→香格里拉→丽江
雨崩神瀑冰湖徒步5日游
D1:丽江→上虎跳峡→彝族村寨→小中甸牧场→香格里拉→松赞林寺
D2:依拉草原→奔子栏→白马雪山→飞来寺→西当→南宗垭口→上雨崩
D3:上雨崩→大本营→冰湖→雨崩村
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D5:飞来寺→白马雪山→独克宗古城→彝族村寨→虎跳峡镇→丽江
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1. 噶玛巴,瑞丽寺庙有哪些?
⒈西双版纳勐泐大佛寺(4A景区) 理由:它是在古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”的原址上恢复重建的。景区以佛祖释迦牟尼的生平及佛寺活动为主线,巧妙融入到景观及建筑群体中,充分展示南传佛教的历史与传统文化色彩。
⒉大理崇圣寺 理由:崇圣寺,东对洱海,西靠苍山,位于云南省大理古城北约一公里处,点苍山麓,洱海之滨。其所属的崇圣寺三塔文化旅游区为国家5A级旅游景区。
⒊松赞林寺 理由:它是云南省规模最大的藏传佛教寺院,也是康区有名的大寺院之一,还是川滇一带的黄教中心,在整个藏区都有着举足轻重的地位,被誉为“小布达拉宫”。该寺依山而建,外形犹如一座古堡,集藏族造型艺术之大成,又有“藏族艺术博物馆”之称。
⒋昆明圆通寺 理由:它始建于唐朝南诏时代,位于昆明市区内的圆通街,是昆明古老的佛教寺院之一,已有1200多年的建寺历史。寺前的八角亭和四周水榭回廊,开辟了圆通胜境、胜境坊、前门,形成了以园林、景色和宗教寺庙为一体的佛教圣地。寺内主要建筑有山门、牌坊、八角亭、圆通宝殿、大雄宝殿、“咒蛟台”、寮房等。圆通寺,是昆明市内最大的寺院和云南省古代优秀艺术建筑之一,在中国西南地区和东南亚一带都享有盛名。
⒌筇竹寺 理由:它是云南昆明市的一处名胜。筇竹寺占地约六十余亩,有天台来阁、梵音阁等建筑和白话《圣旨碑》、清代黎广修塑造的五百罗汉像等,其中筇竹寺五百罗汉较为著名,分布在天王殿南北两边的天台莱阁、梵音阁以及大雄宝殿中;大雄宝殿的角上有一块元朝延右三年立的圣旨,其内容为敕封该寺住持玄坚为“头和尚”要求官员军民予以保护,并赐存《大藏经》。
⒍昆明宝华寺 理由:宝华寺自始建以来,历经无数风雨沧桑,现已将宝华寺原有土地购回,计42000平方米,已建有山门殿、观音殿、接引殿、地藏殿等,东西跨院左右分张,殿堂巍峨。春节期间,在昆明宝华寺参加佛教、民俗活动,寓意着在新的一年中除烦恼、求平安、愿吉祥、祈健康。
⒎玉峰寺 理由:玉峰寺位于离丽江古城13公里的玉龙雪山南麓。大殿正门两边的四大天王壁画为第十世噶玛巴却英多杰亲手绘制;第十世噶玛巴在绘画和雕塑方面成就卓越,他的画弥足珍贵,不仅有极高的文物价值,对虔信者的加持力也不可思议。
⒏南华宝珠寺 理由:它位于县城东北郊山麓,四周林木葱郁,院内布局错落有致,环境清幽,游者甚多。
⒐曹溪寺 理由:它是全国第六批重点文物保护单位,殿内供奉的观音、文殊、普贤三圣像,是国内少见的宋代造像。
⒑晋宁县盘龙寺 理由:盘龙寺中亭台楼榭、阁楼高耸、古钟长鸣、碑铭林立,其建筑之精美,风格多变,文物古迹荟萃一寺,在全省首屈一指。
2. 如果有钱有闲?
想去西藏,带上家人丈量地球之巅。 素有“地球之巅”、“地球第三极”、“世界屋脊”之称的西藏,境内群山连绵,气势磅礴,耸立着5座海拔8000米以上的高峰、70多座海拔为7000米以上的山峰、数千座海拔6000米以上的山峰,吸引着众多国内外登山探险家和科学考察人员。其中“地球第一高峰”之称的珠穆朗玛峰、世界第四大高峰洛子峰、世界第五大高峰马卡鲁峰、世界第六高峰的卓奥友峰等等,都坐落在这里。
在西藏古老的神话里、苯教或藏传佛教的万神殿中、当地牧羊人和狩猎者的民歌和传说里都有相关的记载:念青唐古拉山和纳木错不但是西藏最引人注目的神山、圣湖,还是生死相依的情人和夫妇。念青唐古拉山由于纳木湖的衬托而显得更加英俊挺拔,纳木错湖则因为念青唐古拉山的倒映而更加绮丽动人。
这些青藏高原上的高峰,每年都吸引着成千上万的信徒、香客和旅游者前来观瞻、朝拜,使西藏成为宗教圣地和旅游胜地。每当春临大地的时候,高原上的山峰处处春意盎然,山花烂漫;夏季则凉风习习,烟雨蒙蒙;到了金秋,则是野果飘香,令人流连忘返;冬季的时候,雪峰上白雪能皑,玲珑别透,构成水晶般光和影的奇幻世界……
洛子峰
洛子峰的海拔为8516米,是世界第四大高峰,位于东经86.9度、北纬27.9度,地处珠穆朗玛峰以南的3公里处,与珠峰中间隔着一条山坳,也就是通常所说的“南坳”。
洛子峰的东侧在西藏自治区境内,西侧则属于尼泊尔王国。在藏语里,洛子峰被称为“结协桑玛”,意思是“青涩美貌的仙女”。
洛子峰的地形非常险峻,环境也很复杂,大大小小的冰川密布其间,气候也是变幻莫测。1956年5月18日,瑞士登山队的弗利莱姆·卢嘉格尔姆和埃尔斯托姆·莱索姆从尼泊尔境内的西坡第一次登到山顶,但遗憾的是,到现在为止,还没有人能从中国境内的东坡一侧攀登成功。
因为高度的关系,洛子峰的风速比珠穆朗峰略低,但是雨量较大。每年6月到9月之间,这里的暴雨、雪崩发生得非常频繁。冬季的时候其最低气温可以达到零下60氏度,而每年的3月初到5月末和9月中到10月末其气候则比较稳定,是人们进行探险旅游的黄金季节。
卓奥友峰
卓奥友峰也叫“乔鸟雅峰”,海拔8201米,是世界第六高峰。它坐落在东经86.6度、北纬28度的中尼边界,以东北山脊和西南山脊为界,北侧在西藏自治区的定日县境内,南侧则属于尼泊尔王国。
卓奥友峰周围雪峰林立,层峦叠嶂。偏西北方向是海拔约7000米的觉悟吓北峰,正北方向则是7309米的四光峰,正东方向有7952米的格重康峰,西南方向有7351米的乔乌衣峰、7175米的乔格茹峰和7134米的赤仁玛峰。
“卓奥友”的名字来自于英语的音译,在藏语中则被叫做“乔乌雅”,就是首席尊师”的意思。其中“乔”是神的意思,“乌雅”是秃头的意思,合起来就是“秃头之神”。卓奥友的顶峰是平台形,远看像一个秃顶的智慧长者,因此而得名。
卓奥友峰以自己魁伟的雄姿屹立在喜玛拉雅山脉的中部,东距世界之巅珠穆朗玛峰的直线距离为100公里。主要有西北、东北、西南、东南和西侧5条山脊,北坡的西山脊是传统路线,峰体常年被积雪和无数条冰川覆盖。北侧的加布拉冰川长10多公里,南侧的兰巴冰川长14公里,格重巴冰川长20多公里。冰川的类型以山谷冰川为主,其次为平顶冰川和冰斗冰川等等。
卓奥友山中气象万千,现代冰川的发育非常好。海拔5700米以上的峰面是加布拉冰川中下游的消融区,在此区域内,冰塔林触目皆是。冰塔消融而成的冰水则汇聚成一个冰湖。受冰湖的侵蚀,冰塔之间形成了冰沟、冰谷、冰洞、冰桥。海拔6900米到7200米之间则是冰瀑区,整个一个冰的世界。那里地形陡峭,悬挂在山表的冰川会给攀登者带来诸多的困难。
卓奥友峰地区气候多变,为大陆性高原气候。每年的10月至第二年的3月是风季,风速一般为50米/秒,气温通常在零下30度至零下40度之间;每年的6—9月是雨季,4月底至5月末是风季过渡到雨季的时节;9----10月这段时间则是从雨季过渡到风季的间隙时期,常有34次持续25天的好天气,是进行登山活动的最佳时期。
1954年10月19日,奥地利登山队4人首次沿着北坡登上了卓奥友峰峰顶。1984年5月1日,西藏登山队成功地登上了卓奥友峰。1998年4月21日,北京大学登山队也成功登上了卓奥友峰,这是国内业余登山团体第一次集体登上8000米以上的山峰。
生钦朗扎山
在西藏地区,生钦朗扎山又被人们称为生钦朗扎神山,位于西藏自治区江达县的岗托乡境内,距县城100公里,是康区(指位于青藏高原东部,在横断山脉、三江流域一带的西藏昌都地区和四川省甘孜州、青海省玉树州、云南省迪庆州等地以操康巴方言为特征的地域的一种称呼)25座佛教神山之一。该山的规模很大,即使是骑马,转一圈也需要一天的时间。
按照传统的说法,该山约有几十个景点。其中比较有特色的是仁增水晶洞、莲花生大师石刻像、猴子摘帽、噶玛巴修行洞、山顶结跏趺坐的佛像、莲花生修行洞、生钦朗扎山寺、巨龙腾空而飞以及莲花生降妖洞等景观。
在这些景观中,以莲花生修行洞最为著名,洞很长,里面有奇形怪状的石柱、石芽,还有自然形成的佛像等。根据藏文史料记载,西藏地区的25座著名神山大部分都坐落在昌都境内,而位于江达岗托的生钦朗扎神山是著名佛教大师莲花生及宁玛派和噶举派的高僧德青·秋吉林巴、嘎玛巴希等修行和朝拜过的地方。因此,信教的群众对此山大为推崇,还把朝拜该山认为是一生中的一件幸事。
每年的藏历6月15日,远近的群众都会穿上节日的盛装,带上可口的食物和美酒,扶老携幼,全家一起来朝拜神山。在这个过程中,他们或是沿转经路上的圣迹手印朝拜,或者向精美的石刻佛像叩头抹酥油,以此来表达自己的虔敬之情。
当然,不管是为了祈求丰收和保证人畜平安的祭祀活动以及表示欢悦之情的舞蹈,还是采撷用于焚香祭祀的植物叶子、插上经幡或献上牛羊头,都反映了藏族人民渴望风调雨顺、人畜平安的美好愿望。
3. 听说格聂徒步很美?
格聂神山位于四川甘孜州理塘县,相传是佛经中所指的二十四座神山之一。格聂神山在藏族信徒心目中有重要地位。山脚下的冷谷寺据说是由噶举派(白教)第一世噶玛巴杜松虔巴于1164年所建,历史上曾吸引诸多高僧大德前来修行。
冷谷寺
除大量经文外,冷谷寺还存放着三大镇寺之宝:从石头中取出的法器——反转海螺、母鹿角、奇石「格聂之心」。
图片/守静笃
格聂转山的习俗由来已久,而它真正进入徒步爱好者视野是在2012年,徒步大神“守静笃”完成了格聂大转路线。这条线路景色优美,人文浓郁,目前已经成了国内一条热门线路。
新冷谷寺和格聂神山,图/hesher海舌
格聂徒步转山现在有多条徒步线路,这里提供两条较为成熟的路线供参考。
1、大环线大环线即为守静笃当时探的路线。他们连续徒步15天,翻越5个5000米以上垭口,行程200余公里绕着格聂神山画了一个大圈。
行程安排:
D1、成都——康定——理塘
D2、理塘——喇嘛垭乡——乃干多
D3、乃干多——冷谷寺——虎皮坝
D4、虎皮坝——岛岛
D5、岛岛——耶勒
D6、耶勒——谷口
D7、谷口——达休阔
D8、达休阔——哈嘎拉措
D9、哈嘎拉措——哈日翁青措
D10、哈日翁青措——若根措
D11、若根措——阿沙沟
D12、阿沙沟——阿沙沟底
D13、阿沙沟底——强隆隆巴
D14、强隆隆巴——库日岗棍巴
D15、库日岗棍巴——喇嘛垭——理塘
D16、理塘——康定——成都
2、简易路线这条简易路线相当于只绕着格聂转了一小半的路线,但是仍然能够领略的格聂的美。
日程安排:
D1:成都-137km-雅安-110km-二郎山-28km-泸定-49km-康定-76km-新都桥
D2:新都桥-69km-雅江-149km-理塘
D3:理塘-2km-长青春科尔寺-1km-52km-毛垭大草原
图片/守静笃
D4:毛垭大海子-52km-理塘-20km-铁匠山垭口-61km-章纳乡
D5:章纳乡-6km-乃干多村-7km-虎皮坝(徒步)
D6:虎皮坝-3km-冷古寺-10km-乃干多村(徒步)
D7:乃干多村-6km-则通村-4km-拉在垭口-4km-喇嘛垭-71km-理塘(徒步)
D8:理塘-294km-康定-390km-成都
4. 明朝版图为什么这么小?
明朝版图在朱棣在位时期达到了顶峰有九百七十万平方千米,而从朱棣之后一直缩水,到了万历时期就剩下三百多平方千米了。蒙古是被明朝灭掉的,长时间处于敌对状态,不归明朝统治,东北方向明朝只是建立监管机构,没有实施绝对统治。明朝还放弃了对西域的控制,修筑了长城,从嘉峪关到山海关,长城以内是明朝,长城以外就不管了。明朝版图小就是没有得到西域,以及漠北这两块地。而这两块地恰恰是非常大的,而清朝和元朝都将这两大区域都纳入自己版图。因此明朝版图比元清都小。
明朝夹在两个少数民族建立的朝代元和清中间,和这两个朝代相比明朝的版图实在是太小了。
有明一朝始终没有完全统治蒙古各族,蒙古各族所处的领土也不属于明朝朱元璋崛起之后,扫清了国内一些对手,然后从南向北统一全国。虽然灭掉了存在百年的元朝,但是始终没有将其残余势力消灭殆尽,这些势力退回漠北再次分散成多个族群,他们占据的面积不小,而且统治时间也相当长,这成了有明一朝最为头疼的外患问题。
明朝初期虽然经过几次皇帝的亲征,将这些部族赶向了更北的地方,但是等这些英明之主逝世,明朝渐渐由强大变得不强大,他们就再次袭扰明朝的边境。这时明朝也没有能力去争夺除了中原以外的地方,尤其是蒙古部族统治的地方。所以漠北地区始终不属于明朝,明朝也乐得清闲,反而筑起了长城来抵御他们,长城以外的地方失不失去影响不大。
朱元璋很多制度限制了明朝的发展朱元璋建立明朝后,给自己的王朝定位就是保持现在的所有,能进取就进取,不能进取就算了。因此他制定了很多政策来维持明朝的统治。严格的户籍制度将农民绑在了土地上,规定商人不能穿丝绸衣服,严格的社会等级,对外采取海禁。
在军事上采用了卫所制,这样随着时间推移明朝的耕地被军官吞并,当兵的成了给军官打工的,战斗力直线下降。明朝到了后期不得不依靠私人训练的军队抵御外敌,军队战斗力的下降直接导致明朝在对外的无力,面对四分五裂的蒙古都难以应付,面对沿海倭寇更是束手无策,只能被动防守。
这些统治制度虽然巩固了大明王朝的统治,但是这也使得明朝失去了活力,失去进取的理念,只要过好当前就行,领土少点没所谓。
明朝主动放弃西域,西域诺大土地不属于明朝明朝时期的经济重心已由中原秦陇转到江南,陆地丝绸之路早已被海上丝绸之路取代。明朝自从郑和下西洋后,虽然官方停止出洋活动,但开启了海外朝贡体系,打通海上丝绸之路,西域也就变的不那么香了,要想统治西域要废多少人力物力,多少财力,还不一定能短时间占领这些地方,所以大明根本没必要费钱费力的经营地瘠民贫的西域。
西域曾是蒙古察合台汗国领地,这里绝大部分人一直在蒙古察合台后裔诸王控制之下,而且当地伊斯兰化严重,没有汉人基础,加上地广人稀、物产贫瘠,占领这里成本太高,就是占领了也不容易守住。还有一旦战端开启,补给线过长,胜败未可知,所以明朝多一事不如少一事,也就不再想着要经营西域了。
明初朱棣时期明朝版图最大,之后一代不如一代,版图缩水《明史》所记载,明朝领土最多的时候,曾经向东到达朝鲜半岛,向西没过吐蕃高原,往南包裹着越南沿海地区,往北占据着岭北的沙漠。这样一算,大概有一千万平方公里左右。
当然一些地区是不能真正算到明朝头上的,除去那些也有九百多万平方公里。这时朱棣统治时期的疆域,然而这个时期没有维持多久,二十年后到了明宣宗时期明朝疆域开始逐渐缩水,明英宗时期丢掉了河套地区,明武宗时期丢失了哈密卫,到了明神宗时期又丢掉东北一些地区,其疆域剩下了三百万平方公里。
万历十年明朝版图《明史》曾对朱棣的统治有这样一个评价:“幅员之广,远迈汉唐”。
总结:明朝的版图由大变小跟皇帝的能力,开国时制定的国策,军队的战斗力有很大关系。一个王朝到了后期就会出现各种问题,军队没有战斗力,皇帝拿不出军饷,就算拿出来了也被官员贪污,这就导致了恶循环,致使一个国家边患日益严重,领土被侵占,各地起义军揭竿而起,进而推到了这个王朝。这就是明朝版图为什么这么小。
5. 去香格里拉旅行有哪些必去的景点?
松赞林寺-普渡众生的布道,佛光充溢的殿堂
噶丹·松赞林寺,只是我本次浪漫五月云南之行的短短一站,但其所留给我的感觉,不可谓不久远。如果说,丽江古镇的小桥流水、石道老宅,带给我的是江南小资般的静逸;如果说,香格里拉的天高云阔、草场牛羊,给予我的是人间仙境里的赞叹;那么,松赞林寺的香火缭绕、僧侣穿行,则深深的洗礼了我的心灵,涤荡着我的心灵。
噶丹·松赞林寺又称归化寺,位于香格里拉以北5公里的佛屏山下,是公元1679年五世达赖和清康熙皇帝敕建"十三林"之一。它不仅是云南最大的藏传佛教寺庙群落,还是川滇一带的黄教中心,被誉为"小布达拉宫"。该寺依山而建,外形犹如一座古堡,集藏族造型艺术之大成,有"藏族艺术博物馆"之称。寺名为五世达赖剌嘛所赐。“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建立之噶丹寺;“松赞”即指天界三神帝释、猛利和娄宿的游戏场所;“林”即“寺”。整个寺名可理解为:“一切显密非一次修成,为使无垢之法源尖不断地惠及众生,使之圆满,特建此寺。”
寺院建筑可以说荟萃了藏族宗教文化的精华,建筑金碧辉煌,造型丰富多彩的镀金铜瓦,殿宇宝角兽吻飞檐,扎仓大殿宽敞恢宏殿,殿中供奉的诸多佛像:昆塔高大神圣,两侧西厢的壁画雕饰精美琳琅,这里显现着佛法的深固,这里诠释着佛经的丰富内涵,这里是响彻着佛普渡众生的布道,这里是佛光充溢的殿堂。
此时的松赞林寺的主体大殿尚未完全建完,两旁休整好的侧殿却已金碧辉煌、流光溢彩。沿着台阶一路向上,那空中穿梭不停的云朵变得越发触手可及,遥遥的圣殿渐渐从我的眼前走入心底。不时有僧侣擦肩而过,高原充足的光线,赋予了他们健康黝黑的肤色。他们虽步履匆匆,却有着善意的笑容。
不经意之间,转到了僧舍,两个八九岁光景的孩子,与我侃侃而谈,却忽然撇下我,飞奔到台阶下搀扶年近九十的老人。那些表情虽依然稚嫩,却懂事的孩子;那些虽年事已高,却依然虔心诵佛的老者;那些正值青春飞扬,却沉浸佛法世界的少年……与世无争的祥和,其乐融融的温暖,都融化进人们纯净的眼神,绽放在孩子们幸福的笑容里。我不知道那些僧者是否会对年复一年的生活而心生疲惫,面对绵密无休的烟雨而感到厌烦与浮躁。细细想来,这又是多么的寻常,他们原本就不是飘然淡远的仙者,只是凡尘中的出世者,有着比世人稍微平静的心。可这颗心经不过岁月的磋磨,经不过时光的荏苒,它也会生锈,也会在不经意的日子里邂逅平凡的感动,邂逅一些浮华的色彩。
这是一座心灵的圣殿,同布达拉宫的高大巍峨比起来,她更平和、更朴素、更亲切,极目远眺,你会发现,自己的灵魂是如此的真实。无论是那纯真的烂漫,还是那皱纹的沧桑,都在这佛法的世界里,阐释着属于自己的永恒。人的躯体,只有短暂的存在,心灵的相依,却是亘古永存。飞离了肉体的灵魂,终将落于何方?而凡尘俗世的苦苦追寻,又是怎样曲终人散的苍凉?
面对巍峨的殿堂和曲径的小路,我真想怀揣落寂的思绪,独自在惆怅黯然地行走。我希望,这是一条无尽的古道,我并没有一颗出世的心,并不想皈依山水禅境,远离烟火红尘,只是想踩着这青青的石板路,沿着落花的幽径,寻觅一个清净无尘的地方。那儿必须有深掩的朱红色的门,有虚掩的窗棂,有青苔的石阶,有幽淡的檀香,倘若还有缥缈的诵经声会更好。。。。。。那将会是一种极其宁静的境界,所有的意念都会变得空灵。很多时候,我都是在梦境中徜徉,想象着庙堂里清净的梵音,氤氲的香雾,随着月光流进我的心里。
世间的因果轮回,任谁也无法真正地挣脱。你看,刚才还在墙头栖息的鸟儿,这时也起飞了,这里,是飞鸟暂时的栖息,它们最终都要带着轻松的心展翅飞翔。生命,究竟于我们,意味着什么?或许唯有当躯体与灵魂分离的那一霎那,或许唯有灵魂牵住最想握紧的那只手,生命才会告诉我们这一世,到底想要什么,而我们又曾得到了什么。
一切,缘起缘灭,纠缠枉然,能否如大殿上这披着猩红袈裟的僧侣们,超脱释然?那粗茶淡饭之中,更有不易察觉的幸福。
人生如划过水面的浮萍,穷尽一生为心灵寻找一个归宿。大千世界里,繁华都市中,漂泊的心,有几人得偿所愿?但当我伫立在圣殿之下,沐浴在日光之中,灵魂找到了皈依。一如这随风飞扬的经幡,一遍一遍诵读着佛法的光芒。
噶丹·松赞林寺,用那最简单的线条、最会心的笑容,讲述了一个心灵圣殿的故事。那是一段有关过去的辉煌和未来的遐想,更有着今天的憧憬的传奇。我在这里,捧起了自己的灵魂,见到了最纯真的愿望,那是吟唱在我心底的旋律,更是一首谱满幸福的赞歌!
6. 为什么有人说清朝是最糟糕的朝代?
清朝并不比其他朝代糟糕,它就是中国历代王朝的终极完成体;只是清朝遇到了比“东亚帝国”这个体系更先进的近代文明,在近代文明的对比下,“东亚帝国”所有的缺点都被放大,所有的优点都在缩小。许多人认为清朝糟糕,其实核心就是他们不想承认“帝国”模式本身不行了,他们觉得“帝国”模式本身还是很先进的,只是清朝是少数民族政权,所以才不行了。
正文:
之所以认为清朝最糟糕,只是因为东亚这种“帝国”模式遇到了比自己更先进的近代文明,然后“帝国”模式在近代文明面前被打的丢盔弃甲。
很多人吐槽清朝防备汉人,但是真正防备汉人的是明朝。崇祯皇帝一直到李自成即将破城,他对后事的安排都是把军权全部交给了外戚与勋贵;没有任命任何一个普通大臣担任顾命大臣。
在此之前,崇祯帝绝不鼓励任何在乡大臣办理团练,任何在乡大臣办理团练,他也只会给一些最基本的奖励,但是绝对不授予这些在乡大臣单独指挥团练出境作战的权力;任何在乡大臣想要率领团练出境作战(离开户籍所在县),都会视同于谋反。
这才叫防备汉人吧?
其次,说清朝阻碍西方科学技术传入中国,这简直是欲加之罪啊。要知道历朝历代唯一允许民间研究天文数学的就是清朝。
明朝建立后朱元璋严禁民间研究天文。
专门下旨收缴民间所有关于历法和天文学的学术著作,并且禁止平民私自研究。 “习历者遣戍,造历者殊死”,还规定钦天监人员终身不得从事他职,其子孙接替世袭,否则也要遣戍。
明英宗时期钦天监丢了几本天文学著作,立刻着急忙慌的上奏折,完全是丢了机密文件的架势:
失观象玩占祥异等书于口外恐为军民人等所拾传录私习乞令都察院揭榜晓谕遇有拾得天文禁书许令赴官出首封记差人送京与免其罪。——《明英宗实录》
钦天监担心的是这些天文学著作“恐为军民人等所拾,传录私习”,于是要求皇帝下令“都察院揭榜晓谕,遇有拾得天文禁书。许令赴官出首封记,差人送京,与免其罪。”
清朝可是允许民间研究天文数学的,只不过因为清朝不会授予研究天文数学的知识分子以官职,所以知识分子不愿意研究。
清朝确实没有推动西方科学在东方的传播,但是说它阻碍,这从何说起呢?
清朝之所以在近代文明面前显得无力,是因为“帝国”模式本身面对近代文明就是无力的。
我举一个最简单的例子:南明永历时期,南明在军事上都完全依靠农民军了,小朝廷关于是否加封孙可望、李定国为“一字亲王”还吵得不可开交,甚至还有官员还在想“借虏剿贼”呢。
这不是比晚清更离谱?
许多人认为清朝糟糕,其实核心就是他们不想承认“帝国”模式本身不行了,他们觉得“帝国”模式本身还是很先进的,只是清朝是少数民族政权,所以才不行了。
这就和传统中医治不好天花,一帮人表示不是中医治不了天花,而是没有遇到真正医术高明的中医师。
7. 7月丽江有什么小众景点值得去的?
初到丽江,你定会被这里小桥流水般的秀丽景色所打动,但丽江还是有小众的景点值得你去的。
文海文海旧时是滇藏线茶马古道的要道之一,马帮常在此逗留放养骡马。文海(湖)南有一石柱,相传为藏传佛教领袖大宝法王噶玛巴的神杖所化。晚春时节,漫山遍野开满了各种各样的杜鹃花,色彩鲜艳的团团花簇点缀在山野间,非常漂亮。全世界850多种杜鹃花中有20多种可以在这里找到。
图:盛开的文海鲜花。
6-8月的文海,是花的海洋,大片的杜鹃花和不知名的野花竞相开放,景色非常美丽。另外,去文海的路上,还有很多野果可以采,也会让你兴奋不已。
这里离束河不远,开车1-2个小时左右可到,可包车前往,也可以骑车前往。
湖面在雨季和旱季的面积相差达5倍,面积最小就是雨季来临之前,此时,湖周围形成了广阔的草原,草场上开满了各色的鲜花。
其中有云南八大名花之一的报春花,一片一片的紫红,远观似彩霞落在草地上,近看一串串争相怒放,都好像十分珍惜来之不易的春天。
宝山石头城宝山石头城是丽江有名的天险之城,村上的108户人家聚居在一座独立的蘑菇状巨石之上,东面是滚滚的金沙江,北面是雄险的太子关,西面是牦牛岭,南侧是岩石渡绝壁。这里的景观无比壮丽,每年都会有很多驴友徒步前往。
科普一下:
宝山石头城位于丽江城北110公里处的金沙江峡谷中,因百余户人家聚居在一座独立的蘑菇状巨石之上而得名。石头城三面皆是悬崖绝壁,一面石坡直插金沙江,仅有南北两座石门可供出入,是一座真正的天险之城。宝山石头城建于元朝初年,当时为云南行中书省丽江路宣抚司所辖七州之一宝山州治所。管辖今大具、大东、鸣音、宝山、奉可五个乡的范围。宝山州在长江第一湾的怀抱之中,三面环江形似口袋底,境内山川纵横,河谷深切,有茂密的原始森林和丰富的动植物资源。气候十里不同天,山头冷凉,河谷干热。宝山石头城东临奔腾咆哮的金沙江,南扼陡绝如削的岩可渡,西依层峦叠嶂的牦牛岭,北据峭拔险峻的太子关,四面山坡上辟有重叠连绵的层层梯田,如同一朵秀丽的灵芝挺立在千山万壑之中,远道而来的旅游者,往往产生别有洞天的强烈感受。宝山石头城纳西语称为“拉伯鲁盘坞”,意为“宝山白石寨”,城内瓦屋鳞鳞,巷道纵横,纳西族居民辟岩建屋,房屋柱石和房沿石均随势打成,古朴自然、奇绝无穷。
如何前往石头城
班车:丽江汽车站每天都有发往石头城的中巴车,票价约20-25元/人。客车只到宝山乡政府,到石头城还需沿山间小道步行3小时左右方可到达。去程班车每天早上6:30左右在新大街的三岔口处发车,个体中巴每天大概有两班车到宝山乡,车费30元(建议一直坐到宝山乡后的公路尽头,这样可节省约2小时的徒步路程。下车后走马路,徒步下山1小时左右可看见对面山头的石头城,然后再徒步约半小时,穿过一座小村庄后,即到石城脚下) 。回程班车每天大概11:00左右在宝山车站发车,共3班车。
租车:从丽江古城出发经甘海子、鸣音、宝山乡至石头城停车点,再步行500米到达。前往宝山石头城只选择租车的,在四方街口停车站可租。注意包车以天为单位计费,旅游旺季价格略高。前往石头城要从干海子穿行,故要购买玉龙雪山门票等。途中可顺道前往大具游览虎跳峡的下虎跳。
一路向北去梅里雪山不如一路向北去梅里雪山
来一次震撼心灵的朝拜之旅
丽江越野者小编推荐梅里线路:
梅里雪山3日游
D1:丽江→虎跳峡→彝族村寨→依拉草原→奔子栏→白马雪山→飞来寺
D2:飞来寺→澜沧江大峡谷→明永冰川→白马雪山→奔子栏→香格里拉
D3:香格里拉→普达措→香格里拉→丽江
雨崩神瀑冰湖徒步5日游
D1:丽江→上虎跳峡→彝族村寨→小中甸牧场→香格里拉→松赞林寺
D2:依拉草原→奔子栏→白马雪山→飞来寺→西当→南宗垭口→上雨崩
D3:上雨崩→大本营→冰湖→雨崩村
D4:上雨崩→神瀑→雨崩村→西当→飞来寺
D5:飞来寺→白马雪山→独克宗古城→彝族村寨→虎跳峡镇→丽江
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