天下无佛(西游记中镇元大仙弥勒佛菩提老祖谁法力最高)
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2023-11-21
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1. 天下无佛,西游记中镇元大仙弥勒佛菩提老祖谁法力最高?
《西游记》中镇元大仙、弥勒佛和菩提老祖谁厉害,不好比较,因为书中他们的实力都有很大黑点。
镇元子、弥勒佛和菩提祖师无疑都是《西游记》中的大佬,书中也没有写过他们的交集,所以若要正面比较三人的实力并不容易,只能从侧面也对比,其中的参考对象就是孙悟空。
菩提祖师菩提祖师在《西游记》中是最神秘的一个人物,因为他的出场只是用来教孙悟空的法术。在《西游记》中菩提祖师表现不多,也因此他的真实实力很难知晓。但因为他教出来的孙悟空实力很强,因此很多人也认为菩提祖师实力更是深不可测。
菩提祖师作为隐世高人,是代表着《西游记》的主题“三教合一”,他给孙悟空取名用的是“佛家的称呼”,教弟子们法术则包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶,流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣,静字门的参禅打坐、戒语持斋,动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等,正如他自己所说他精通百家。孙悟空在菩提祖师处实际上只学习了三年,习得七十二般变化、筋斗云等法术,然而这并不能说明菩提祖师厉害,而是因为孙悟空天资聪慧,原文描述他是:一窍通时百窍通。所以菩提祖师实际上就是一个百科全书式的人物,他只负责向弟子传授知识,将弟子们引进门,结果如何还得看徒弟们的修行,否则他的弟子们岂不人人都如孙悟空那般厉害?俗话说,光说不练假把式;尽管菩提祖师学识渊博,那么他的实力如何?原著中孙悟空学完七十二变后因在师兄弟门前炫耀,而被祖师批评。菩提祖师是这样说的:“悟空,过来!我问你弄甚么精神,变甚么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。你若畏祸,却要传他;若不传他,必然加害:你之性命又不可保。”从这里可以看出菩提祖师其实认为此时的孙悟空还是能被人杀死的。在孙悟空离去时,他又警告孙悟空:“你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟。你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!”悟空道:“决不敢提起师父一字,只说是我自家会的便罢。”也就是说在菩提祖师看来,将孙悟空剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,他就万劫不得翻身。然而九幽之处是哪儿?九幽之处也就是“森罗殿”,在孙悟空大闹地府时,完全不惧这些地方。且“真假美猴王”时孙悟空曾描述自己:“玉帝认得我,天王随得我;二十八星宿惧我,九曜星官怕我;府县城隍跪我,东岳天齐怖我;十代阎君曾与我为仆从,五路猖神曾与我当后生;不论三界五司,十方诸宰,都与我情深面熟,随你到那里去告。”也就是说所谓的“九幽之处”孙悟空完全不放在眼里。可见,菩提祖师根本不知孙悟空真正的实力,也就是说他很大可能是没有习得孙悟空所学习的那些法术。菩提祖师口口声声说一旦孙悟空将自己传他法术之事说出去就要将他锉骨剥皮,但实际上在取经路上孙悟空说了多次,也未见他出手,倘若他真的能奈何孙悟空,又怎么会食言?可见菩提祖师是理论家大于实践家,因为他根本就不知道孙悟空学习自己法术后的状况。再者,孙悟空在大闹天宫时的实力已经完全不是刚学艺归来时可以相比的;孙悟空大闹天宫喝了仙酒、吃了蟠桃和仙丹,锻就金刚之躯,此时的实力明显比学艺归来时更强。此时的孙悟空实力纵然是佛祖也需要用计将他骗在手中用甚深法力才能将他降伏,也就是说佛祖虽然比孙悟空厉害,但也不能将他秒杀。所以菩提祖师的实力很可能被高估,他的真实实力很也许并不如孙悟空,这一点TVB版《西游记》改编得就比较不错。镇元子镇元子是孙悟空取经路上真正意义上遇到的:纯实力比自己强的人。
镇元子是地仙之祖,听起来就很有派头,给人的感觉就是和佛祖、道祖相当,而书中他也这样自命不凡。
三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。
镇元子地位高,实力也非常强,他曾经两次用“袖里乾坤”法术抓住过孙悟空,袖里乾坤也成为书中唯一一个让孙悟空两次吃亏的技能(法宝),书中强如人种袋的法宝都只能第一次将孙悟空擒住,第二次就再也抓不住他了。
尽管如此,镇元子实力的黑点也有许多,似乎除了䄂里乾坤外,其它的很多本领都拿不出手。
镇元子与孙悟空三兄弟有过几次交手,尽管能抓住孙悟空,但也处处吃亏,赔了夫人又折兵,最后只得用唐僧来威胁。
在孙悟空推倒人参果树后,唐僧师徒逃走,后镇元子赶上他们。镇元子一人和孙悟空三兄弟打斗,几回合后就用袖里乾坤把他们全部收在袖中。
那行者没高没低的,棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡,奈了他两三回合,使一个“袖里乾坤”的手段,在云端里,把袍袖迎风轻轻地一展,“刷”地前来,把四僧连马一袖子笼住。
随后,孙悟空救出唐僧和两位师弟,并用障眼法来欺骗大仙。孙悟空用柳树根变成师徒四人捆在那儿,却骗过了镇元子。若非镇元子意外打到孙悟空用柳树根变成的自己身上,孙悟空的法术也不会被破,或许那样孙悟空他们早就逃脱了。
1.那大圣念动咒语,咬破舌尖,将血喷在树上,叫“变!”一根变作长老,一根变作自身,那两根变作沙僧、八戒;都变得容貌一般,相貌皆同,问他也就说,叫名也就答应。他两个却才放开步,赶上师父。这一夜依旧马不停蹄,躲离了五庄观。
2.及打到行者,那行者在路,偶然打个寒噤道:“不好了!”三藏问道:“怎么说?”行者道:“我将四颗柳树变作我师徒四众,我只说他昨日打了我两顿,今日想不打了;却又打我的化身,所以我真身打噤。收了法罢。”那行者慌忙念咒收法。
3.大仙闻言,呵呵冷笑,夸不尽道:“孙行者真是一个美猴王!曾闻他大闹天宫,布地网天罗,拿他不住,果有此理。——你走了便也罢,却怎么绑些柳树在此冒名顶替?决莫饶他!赶去来!”
镇元子竟然看不破孙悟空的障眼法,并因为障眼法而称赞孙悟空确有大闹天宫的本领,可见这镇元子对孙悟空还是很服气的。
镇元子无意中破了孙悟空的障眼法后又追了上去,与孙悟空三兄弟再次相斗,镇元子依然用袖里乾坤将他们所擒。
他兄弟三众各举神兵,一齐攻打,那大仙只把蝇帚儿演架。哪里有半个时辰?他将袍袖一展,依然将四僧一马并行李一袖笼去。
可惜的是接下来镇元大仙的弱点又暴露了,镇元子原本要水煮唐僧师徒,但孙悟空却当着他面前金蝉脱壳,用石狮子变成自己的模样脱身,他依然没能看穿孙悟空的法术。
众仙果抬出一口大锅支在阶下。大仙叫架起干柴,发起烈火,教:“把清油拗上一锅,烧得滚了,将孙行者下油锅炸他一炸,与我人参树报仇!”
行者闻言,暗喜道:“正可老孙之意。这一向不曾洗澡,有些儿皮肤燥痒,好歹烫烫,足感盛情。”顷刻间,那油锅将滚。大圣却又留心,恐他仙法难参,油锅里一时难做手脚,急回头四顾,只见那台下东边是一座日规台,西边是一个石狮子。行者将身一纵,滚到西边,咬破舌尖,把石狮子喷了一口,叫声“变!”变作他本身模样,也这般捆作一团;他却出了元神,起在云端里,低头看着道士。
由此可见,镇元大仙除了袖里乾坤的法术非常厉害外,其它的法术其实很一般。孙悟空当着镇元子的面脱身再次让镇元子无奈,他再次认识到孙悟空的实力,承认自己就算是抓住了孙悟空也奈何不了他。所以镇元子也就不想和这猴子来碰硬的了,准备把矛头对着唐僧,让猴子自己服软。
大仙大怒道:“这个泼猴,着然无礼!教他当面做了手脚!你走了便罢,怎么又捣了我的灶?这泼猴枉自也拿他不住;就拿住他,也似抟砂弄汞,捉影捕风。罢!罢!罢!饶他去罢。且将唐三藏解下,另换新锅,把他炸一炸,与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手,拆解布漆。
至此,我们可以看出,镇元大仙的袖里乾坤法术是非常厉害的,但也不能就此对他高估,或许他的其它法术还不如孙悟,所以用了袖里乾坤的镇元大仙的实力应该只比孙悟空略高一些。
弥勒佛弥勒佛的童子黄眉老祖拿着人种袋让孙悟空和诸神连连吃亏,许多人因此认为童子厉害,主人就更厉害;然而这种观点在《西游记》中是不成立的。
比如,唐僧的白龙马肯定比唐僧厉害,他的几个徒弟也肯定比他厉害。
比如,文殊菩萨的坐骑青狮精凭实力能成为狮驼岭之王,另一个坐骑狮俐怪能在乌鸡国称雄,但文殊菩萨却不如乌鸡国士兵,被吊在御水河中还需过往神仙解救。
比如,青牛精拿着金刚琢也让众神无奈,但太上老君却直接被孙悟空捽个倒栽葱,还让孙悟空落了个专打老年人的坏名声……
所以,童子、坐骑强,师傅也就不一定强。
黄眉老祖拿着人种袋确实厉害,但他也奈何不了孙悟空,孙悟空第一次是被人种袋所收,但以后稍加防备就躲过去了。
孙悟空一时难以降伏黄眉老祖,幸而遇上了弥勒佛,将其收伏。
那么这能说明弥勒佛很强吗?并不能。因为弥勒佛收伏黄眉还需要用计,让孙悟空变成西瓜被其所吃。
行者道:“这妖精神通广大,你又无些兵器,何以收之?”弥勒笑道:“我在这山坡下,设一草庵,种一田瓜果在此,你去与他索战。交战之时,许败不许胜,引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的,你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃,我却将你与他吃。吃下肚中,任你怎么在内摆布他。那时等我取了他的搭包儿,行者道:“这妖精神通广大,你又无些兵器,何以收之?”弥勒笑道:“我在这山坡下,设一草庵,种一田瓜果在此,你去与他索战。交战之时,许败不许胜,引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的,你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃,我却将你与他吃。吃下肚中,任你怎么在内摆布他。那时等我取了他的搭包儿,装他回去。”
在孙悟空看来,没有法宝兵器的弥勒佛也降不了黄眉老祖,而弥勒佛并没有反对孙悟空的话,只是说出了自己的计策,取了人种袋后将他降伏。
由此可见,弥勒佛的实力也并不一定非常强大。
所以,菩提祖师、镇元子和弥勒佛这三位大佬,听起名号好像实力深不可测,但真正表现却都有实力上的黑点;具体谁更强,大家就见仁见智了!
2. 孙悟空成了斗战胜弗功力增加了吗?
你要说斗战胜佛与齐天大圣谁的功力更强,我也不好说,毕竟吴老爷子在书里没有把功力分等级,西游记从头到尾孙悟空的神通法术一直没变,八九玄功,铜头铁臂,筋斗云,法天象地,毫毛变化,定海神针,我也不知道斗战胜佛只是个虚名还是强壮魂魄,淬炼肉身,增强法力的一种境界突破。
要真要我说,根据我看多年西游小说来看,斗战神佛是佛家战斗方面的觉醒者,也就是悟透了战斗之道,佛不是自封的,是达到一种境界后,自身认证的。所以悟空的境界应该比大闹天宫那会高,如果大闹天宫那会是太乙真仙,现在就是太乙金仙了。
其实我觉得悟空成了斗战胜佛功力增加不是我关心的,而是思想境界提高了。
当初大闹天宫那会,七十二路妖王尽被天兵天将抓去,妖族损失惨重,众妖都很伤心,而悟空却说:“捉去的头目尽说虎豹狼虫鹳獐狐之类,我同类未伤一个,何须烦恼。”
这哪是齐天大圣的风范,思想境界完全就是市井小民,所以悟空被压在五行山下500年,未曾有妖王来看他。
而西行路上,路过小儿国时,唐僧担心小孩子们性命,痛哭流涕,八戒就事不关己高高挂起,沙僧也没表态,走一步看一步,只有悟空是真正的行动派,用法术救下来孩子们,此时经过唐僧的教导,思想境界提高了,所以最后三兄弟八戒沙僧被封为菩萨罗汉,只有悟空成了佛。
3. 怎样理解相由心生?
照相馆李哥,和我说修行人的面相,可能他照相多懂点。
我家附近有个照相馆很小,就是一种很旧的照相馆,好像开了三四十年了。
这个老板是叫李哥,40多岁人是继承了他父母亲的照相馆来做人非常的和蔼可亲。
照相收的也不贵,多年来照寸照,服务街坊。
我经常去找他复印点东西,也照相像。和他熟了,经常和他聊天,他说话挺有意思。
有一次我问:你天天对着这么多的面相,你觉得什么是相由心生。
他说:面相是一个人的信息。与这个人互动的人都能够接受到这种信息。
人的信息传达有很多种方式。第一是语言,语言是非常直接的,
但是语言因为文化文字心理的干扰变得很难沟通,
所以我们经常觉得有人说谎话很难识别,有人口里说一套,事后做一套,你很难搞清楚。
尤其是咱们中国人说话很讲究艺术,他说什么你不猜一猜还不知道他的意思,
所以语言被我们用坏了,已经不成为最好的信息表达方式。
原因就是因为我们经常说话不算话,话里有话,不好好说话。
还有一种信息表的方式是动作,比如握手抚摸拍肩拥抱等等这些肢体的触碰。
这些也是一种信息表达的方式,比如意大利人很喜欢做手势,讲话做手势,这种也是信息表达。
那这样的信息表达常常也只能表达一部分的情况,你无法从一个身体的触碰或者某个手势知道这个人所有的情况。
还有一种表达是心灵沟通,这是一种很高层次的信息表达,就是必须表达的人和被表达者这个互动的双方心灵层次灵性程度都很高。
两个人可以进行灵魂沟通。这个情况很少见,一般的普通人都见不到,也不知道到底是怎么回事。
我们也不懂,所以就不乱说了,还有一种表达就是面相,
一个人的面相就好像一张名片,这是一张说不了谎的名片。当然不懂得看这种名片的人无法看懂,懂得看这种名片的人,能从这张名片看到很多很多信息。
相由心生的意思就是说人的面相是这个人心意识和心灵程度的一种全然的展现。
这种展现是很不好掩饰的,他通过后天的知识文化或思维来掩饰,都无法做到很好,因为是什么样就是什么样,他没有办法做到。
比如弘一法师的影剧,不管是谁饰演都无法演出弘一法师那种悲天悯人的面相。
这就是演员演技再高,五官再像,也无法把那个神情演出来,因为这东西是靠修心修出来的。
换句话说,我们看到的是面相,实际上是他的心相。
心相通过面相展现出来,当然他还可以通过他的文字,通过他的语言,通过他的行迹等等展现,
然而当你看到他那张脸的时候,你就能够完全的体会到他的境界摆在那。
一般人如果经常动心机,那面相一定会体现出那股想隐藏却往外冒的狡黠来。
有些人精于算计,那个样子一看就是非常精明,一副绝对不会吃亏的样子。
有些人心直口快,比较单纯,那样子憨憨厚厚的,从面相上就能看出。
我说:那为什么菩萨像都是一个样子,没有什么不同的面相呢?他说:问的好,菩萨不偏不倚,不垢不净。没有分别心,对境不生心。
自然在塑像上面只取其总的法像,比如庄严肃穆,慈悲宁静。
如果一个人能修得像菩萨一样,他一样也会拥有这样的面相,
只不过在他肉体的脸上面一般人无法去发觉,只能感受到。你懂的人,一看就明白,这个人不简单。
我说:那有修行程度的,他们的面相有什么特点?他说:有几大特点。
第一大特点就是无求之相。
你从好的修行人的脸上看不到他有所求的任何感觉,他已经到了无求的地步,所以没有企图心,他就没有企图相。
古话说人到无求心自宽。实际上人到无求心宽了面就宽。面宽并不是说变大了,
而是说舒展了不再皱眉头,不再忧心忡忡,愁容满面。没有一丝拧巴,没有一丝做作,全是自然的平静。
人世间有一些人也不一定修到菩萨的程度,他就是在做人上面比较随意无求,不执着。
欲望不是很大,这种人很从容很淡然,你看她你就知道他一定不爱跟别人争论,一定不去抢东西。
那种面相不一定是我们想象中的那种斯文的样子,而是一种很平淡的内敛。
这种样子是装不出来的。
第2个特点,就是慈悲之相。
一个人修行程度很高,绝对是非常慈悲的,即使他对人的态度也许不一样。
哪怕他喜欢发脾气,其实他内心也非常慈悲,这种慈悲是一个人的心向善到了一种极致的时候。
散发出来的一种现象,这种东西会弥漫到整个面相上。带出来的信息,就是悲天悯人。
我说:不是说佛菩萨一切无可得,本无众生可渡吗?为什么又说要悲天悯人的慈悲呢?这是不是矛盾?他说:地藏菩萨为什么要到地狱里去度众生,他发的誓愿说地狱里的众生没有渡尽度空,他就不成佛。
地狱里的众生又怎么可能会空尽呢?地狱的众生是永远不会渡尽的,
可是你从本相上看地狱里连众生都不会有,或者说连地狱都无可有,
正因为什么都无可得,所以地藏菩萨说他不成佛,是因为他知道无佛可成。
但是就在这个无佛可成的精神理念里。他还是得发这样的宏愿,还是要实实在在去度众生。
这就叫我不入地狱,谁入地狱?
在行愿上一定要有大慈悲心。你没有这种大的共情,没有这种替别人受苦的布施心,奉献心,何谈修行呢?
我说:那慈悲相和慈爱相,有什么不一样?
他说:慈爱相是自私的。慈悲相是无私的。
母亲的相就是慈爱相,但她只对着自己孩子或者对母子相关的人情体现出来。
慈悲相则不然,他对这世界上所有的众生都体现。
我说:佛法讲同体大悲,无缘大慈是这样吗?
他说:是的,这话说的很好,无缘大慈,不因为你跟他有缘分才去慈爱他。
慈爱众生是一种本分,是不需要因缘聚合作为前提条件的。
以因缘为条件的慈爱只是有局限的狭隘的慈爱,
只有不分因缘不分种族,不分时间不分肤色,不分种类通通都在这个本分里面慈爱。
这就是无缘大慈。到了无缘大慈,其实就是慈而不慈,不慈而慈,没什么慈不慈却常在慈中。
同体大悲也是这样的道理。所以优秀的修行人能够有慈悲相,就是因为他心已经和众生一体了,
众生和他无二无别。他能够体会到众生的所有的苦痛,他能够从这些苦痛中深深的去慈爱这些众生。
然后又不执着于这些慈爱。于是这种慈悲相就体现为一种无私的冷静的慈悲。4个字去说这个形象最为贴切,就是悲天悯人。
第三,就是清净之相。
我问什么是清静之相,是说这个人的面相很干净很清雅吗?
他说:那是因为洗脸洗的太好,护肤做的不错,那不是清静,只不过是干净。
清净之相是距离之相,是和世界和任何人和任何事都有距离,
这个面相让你感觉这个人有点冷冷的,看什么东西他都有距离的,但是他不是冷漠,他只是有距离。
或者说这是一个理智的面相。什么事情他都知道,但是却都不关他的事,他都不干涉。
他也不纠结进去,这是一种有定力的相。人没有定力跟着事情胡乱动心,那个面相一定会表现出来。
定力相不是说闭着眼睛,垂着头弓着背,像画上的罗汉图一样。
定相是很灵活的在世界上照常吃喝拉撒做人,但是却永远保持那个如如不动的距离。
这个距离就叫不参与,不干涉,不判定。
一个人如果能做到一颗心对自己,对他人,对世界,对任何事不参与不干涉不判定。
他一定会有一种清净的面相出来,这种清净的面相能够感染很多人。
说起来好的修行人的面相还有很多特点,但总的来说有这些,以后有机会再跟你说说吧。
然而你要知道,即使是这种面相,也只不过是相对于无明众生所显现,实际上是因为你有分别心才能够感受到这种菩萨相。
这种显现也是针对性的。从本质上讲,它也没有一个固定的恒定不变的特性,
只不过是他的心修到了这种程度,在我们这个有局限,有分别的眼界里面能够表达出来。
故此我们知道相由心生的道理,而不必去执着于这些东西就对了。
4. 你认为全国最不值得去最没意思的景点是哪个?
全国的各大旅游景点不少,最不值得去的是杭州西湖和新疆那拉提大草原。
为什么这么说呢?听听我的故事吧。
一、杭州西湖。
2011年的时候,刚刚失恋,心情相当不好,一个人坐火车去了杭州,就想看看雷峰塔和西湖,那是我跟她去过的地方,现在看来注定是一个悲剧。
从火车站出来,我没有打车去西湖,我看地图没多远,就选择走路去。走到西湖,映入眼帘的是很大的湖,没错,就是许仙和白蛇相遇的地方,远远的也能看到雷峰塔,山上还有灵隐寺。
当时湖边的人很多,因为是8月份,酷暑难耐,天气还阴蒙蒙的,有种难受要死的感觉,喘不过气,还没走多久就下雨了,西湖的水,我的泪,啊……
此时的西湖水里面垃圾很多,水质很浑浊,又想起了一幕幕的往事,顿时泪如雨下,可惜的是,没有人借伞给我,我也没有白娘子,只要孤零零的一个人蹲在湖边,远远望着断桥,苏堤,越走越难受。
雷峰塔也不想去了,许愿?不可能了,一个人没意思,到了湖对边的亭子边,有一群老人,在弹奏乐曲,此时此景,是我听过最失意最悲哀的曲子,难道就是为我量身打造的吗?真的很残忍。
从此再也不去,杭州西湖。
二、伊犁那拉提大草原。
2012年,七月份,和朋友一起兴致勃勃地感受新疆的广阔无垠,那拉提草原是5A级的旅游景区,看宣传图那是策马扬鞭,套马的孩子,多威武。
坐飞机坐到乌鲁木齐,再从乌鲁木齐坐大巴车去伊犁,一路折腾了七八个小时,到了地方都已经天黑了,随便去吃了点饭,去入住景区的酒店。
恶心的事情发生了,入住酒店后,正要去洗澡,突然断电了,我还第一次遇到酒店断电的事情,整栋楼里都是游客,一断电都出来了,楼道里的人乱七八糟,有的穿着裤衩就出来了。
第二天早早起床,排队去坐景区的大巴区间车,排队排了半个多小时,天又开始下雨了,好吧,忍忍吧,终于坐上了大巴车,导游一路跟我们讲景区的景点故事。
但是车外的雨却没有停的意思,越下越大,到了大巴停靠点,我的天,乌云密布,大暴雨,草原是什么?远处什么也看不见,雨太大了,借了一把伞,下车钻到树后撒了泡尿,结束了。
我颠簸了700多公里的车程,住酒店断电,去景区就尿了一泡尿,骑马英雄没当成,策马扬鞭也就想想而已,什么也没干,记忆最深刻的一次旅行,没有之一。
5. 妖猫传想表达什么?
陈凯歌导演的大作《妖猫传》上映了,整个制作非常华丽↓
原作梦枕貘,代表作就是你们念念不忘的《阴阳师》,安倍晴明作为一个历史人物能拥有今天的声望跟梦枕貘的妙笔生花分不开。
黄轩,今年真是黄轩年,前有《海上牧云记》后有《芳华》。
染谷将太,日本90后人气演员,代表作是漫画改编的《寄生兽》。脑袋圆圆的~
刘昊然&欧豪,新生代里面最顺眼的两个人了。
一众配角也都不差:张雨绮、张天爱、刘佩琪、阿部宽、张鲁一。。。
画面极尽灿烂,力求呈现一个幻想中的大唐盛世,于是奇人异士,妙法如莲花盛放。
更有少年一跃而起,化作白鹤当空起舞。
然而,美则美矣,全无灵魂。一个原本该奇瑰机妙的故事,活生生地被讲成了“情不知所起,一往而深”的家长里短。
事情是这样的,日本法师空海东渡而来,为唐朝皇帝祛除邪症,还没施法皇帝就死了。。。然后空海和白居易就在长安城里查访作祟的妖猫,引出一段跟杨贵妃有关的旧事。杨贵妃人人爱,看这个颜值真是不知所起。。。get不到玉环的美。
有人说,陈凯歌导演一次次用自己的作品证明了,《霸王别姬》不是他拍的。《妖猫传》虽然有着许多中国电影曾经不敢挑战的地方,但问题在于,虽然这故事发生在大唐,本质上还是个日式小说,用中国人的视角诠释,就非常奇怪了。就像一个清秀可人的小家碧玉,强行凤冠霞帔母仪天下。。。
日式小说,故事的“格”往往很小,即便是宏大的时代剧,也总是从很小的视角切入,去观察整个世界。比如《源氏物语》,长篇巨著,但所见所思全在方寸宫闱之间。
村上春树的小说《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》,全文都在讲一个人回忆他的少年时期,产生了疑问,寻找答案的过程,大部分的故事都在内心。
一部很有日本味道的动画《混沌武士》,亦是从三个看起来很普通的主人公一路的旅程中,窥见日本锁国被打破之后的种种变革。他们现在看来,就挺“丧”的。
而这里面的韵味,也是克制甚至有些冷漠的,像是在秋日里有个女子弹奏三味线的声音。
而这一切,陈凯歌似乎不懂——他上来便是一味地浓墨重彩、极尽奢丽,气象万千地好像唐代的新闻联播,哪有那种轻罗小扇的自在意趣。这厮是李白↓
中国作品的“格”很大,我们欣赏大视角下的世界和王朝,喜欢从十丈软红落到其中的一颗芥子。这两种风格本都没错。
但陈导把它们混在了一起。所以,才不伦不类。《妖猫传》原作如何,待我读过再论,下面这本书很值得推荐↓↓↓
最近读了今年诺奖得主石黑一雄的小说《远山淡影》,才是真正日式小说的味道,在二战的时代背景下,一个女子有些絮叨地回溯她过去的日子,波澜不惊地提到了许多令人心惊的过往,但一个巨大的悬念一直如跗骨之蛆,在正文还剩一页时仍没有揭晓。
民族的才是世界的,文化不止于内容,也在于氛围和形式。不要随便拍电影了,谢谢。
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6. 唐僧为何一直不相信孙悟空?
唐僧为何一直不相信孙悟空呢?据我分折,不是他不相信孙悟空,而是因为唐僧生性善良,把世间一切事物都看得很美好。他基本上不相信世界上有坏人,做为十世修行的好人,他坚信世间万物皆有向善之心。他要用他的善良来感化一切的邪恶,让所有的妖魔鬼怪都能放下屠刀、立地成佛。他有一颗普渡众生的佛心,他有坚定不移的佛性,他有看淡生死、勇于面对困难的毅力。
到达小雷音寺时,孙悟空明确告诉师父这有妖气,不可进去。唐僧为何还要去拜呢?我认为唐僧是这样想的:这里距离西天极乐世界已经这么近了,应该是不会有妖怪了。如果在佛祖的眼皮子底下都有妖怪,那自己也就认命了。再者,佛祖附近的妖怪,佛祖都能够容忍下来,说明此妖怪必不是大奸大恶之徒。唐僧自认为一路西来,经历过多少大灾大难、生死难关,都能够逢凶化吉、有惊无险,也说明自己是个死不了的人。肯定是佛祖又在考验自己,所以他明知孙悟空所说不假,但还是照样去寺中拜佛。这说明当时唐僧心中已有定论,佛祖和观音菩萨是不会让自己死的,所有的磨难都是在考验自己。所以他才能够做到这样有恃无恐、大模大样,明知山有虎、偏向虎山行的我行我素。因为他心中有数,所以他就完全可以忽视孙悟空所说的话,不论有没有妖怪,反正是自己又死不了,还有什么可怕的?
这是我个人的看法,如有不妥,请大家多发言讨论[祈祷][祈祷]
7. 关于三千大道的小说有哪些?
第一本《大神皇》作者:水冷酒家
简介:我若成神,天下无妖;我若成魔,天下无佛。我若仗剑,必荡平四海,我若掌权,定让环宇澄清。曾经恨过,爱过、哭过,笑过,落魄过,辉煌过;任凭你辱我、骂我、诽谤我、诅咒我;能奈我何?
第二本《仙籍》作者:中原五百
简介:世间本无仙,自苏籍有之。
第三本《万古仙穹》作者:观棋
简介:三本古典修仙小说,三千大道为棋盘,诸天万物为棋子,求得长生!地球棋圣古海,入修仙大陆,以围棋之道,斗战满天神佛。以满天神佛为棋子,三千大道为棋盘,布局天下,独霸长生!
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1. 天下无佛,西游记中镇元大仙弥勒佛菩提老祖谁法力最高?
《西游记》中镇元大仙、弥勒佛和菩提老祖谁厉害,不好比较,因为书中他们的实力都有很大黑点。
镇元子、弥勒佛和菩提祖师无疑都是《西游记》中的大佬,书中也没有写过他们的交集,所以若要正面比较三人的实力并不容易,只能从侧面也对比,其中的参考对象就是孙悟空。
菩提祖师菩提祖师在《西游记》中是最神秘的一个人物,因为他的出场只是用来教孙悟空的法术。在《西游记》中菩提祖师表现不多,也因此他的真实实力很难知晓。但因为他教出来的孙悟空实力很强,因此很多人也认为菩提祖师实力更是深不可测。
菩提祖师作为隐世高人,是代表着《西游记》的主题“三教合一”,他给孙悟空取名用的是“佛家的称呼”,教弟子们法术则包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶,流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣,静字门的参禅打坐、戒语持斋,动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等,正如他自己所说他精通百家。孙悟空在菩提祖师处实际上只学习了三年,习得七十二般变化、筋斗云等法术,然而这并不能说明菩提祖师厉害,而是因为孙悟空天资聪慧,原文描述他是:一窍通时百窍通。所以菩提祖师实际上就是一个百科全书式的人物,他只负责向弟子传授知识,将弟子们引进门,结果如何还得看徒弟们的修行,否则他的弟子们岂不人人都如孙悟空那般厉害?俗话说,光说不练假把式;尽管菩提祖师学识渊博,那么他的实力如何?原著中孙悟空学完七十二变后因在师兄弟门前炫耀,而被祖师批评。菩提祖师是这样说的:“悟空,过来!我问你弄甚么精神,变甚么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。你若畏祸,却要传他;若不传他,必然加害:你之性命又不可保。”从这里可以看出菩提祖师其实认为此时的孙悟空还是能被人杀死的。在孙悟空离去时,他又警告孙悟空:“你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟。你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!”悟空道:“决不敢提起师父一字,只说是我自家会的便罢。”也就是说在菩提祖师看来,将孙悟空剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,他就万劫不得翻身。然而九幽之处是哪儿?九幽之处也就是“森罗殿”,在孙悟空大闹地府时,完全不惧这些地方。且“真假美猴王”时孙悟空曾描述自己:“玉帝认得我,天王随得我;二十八星宿惧我,九曜星官怕我;府县城隍跪我,东岳天齐怖我;十代阎君曾与我为仆从,五路猖神曾与我当后生;不论三界五司,十方诸宰,都与我情深面熟,随你到那里去告。”也就是说所谓的“九幽之处”孙悟空完全不放在眼里。可见,菩提祖师根本不知孙悟空真正的实力,也就是说他很大可能是没有习得孙悟空所学习的那些法术。菩提祖师口口声声说一旦孙悟空将自己传他法术之事说出去就要将他锉骨剥皮,但实际上在取经路上孙悟空说了多次,也未见他出手,倘若他真的能奈何孙悟空,又怎么会食言?可见菩提祖师是理论家大于实践家,因为他根本就不知道孙悟空学习自己法术后的状况。再者,孙悟空在大闹天宫时的实力已经完全不是刚学艺归来时可以相比的;孙悟空大闹天宫喝了仙酒、吃了蟠桃和仙丹,锻就金刚之躯,此时的实力明显比学艺归来时更强。此时的孙悟空实力纵然是佛祖也需要用计将他骗在手中用甚深法力才能将他降伏,也就是说佛祖虽然比孙悟空厉害,但也不能将他秒杀。所以菩提祖师的实力很可能被高估,他的真实实力很也许并不如孙悟空,这一点TVB版《西游记》改编得就比较不错。镇元子镇元子是孙悟空取经路上真正意义上遇到的:纯实力比自己强的人。
镇元子是地仙之祖,听起来就很有派头,给人的感觉就是和佛祖、道祖相当,而书中他也这样自命不凡。
三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。
镇元子地位高,实力也非常强,他曾经两次用“袖里乾坤”法术抓住过孙悟空,袖里乾坤也成为书中唯一一个让孙悟空两次吃亏的技能(法宝),书中强如人种袋的法宝都只能第一次将孙悟空擒住,第二次就再也抓不住他了。
尽管如此,镇元子实力的黑点也有许多,似乎除了䄂里乾坤外,其它的很多本领都拿不出手。
镇元子与孙悟空三兄弟有过几次交手,尽管能抓住孙悟空,但也处处吃亏,赔了夫人又折兵,最后只得用唐僧来威胁。
在孙悟空推倒人参果树后,唐僧师徒逃走,后镇元子赶上他们。镇元子一人和孙悟空三兄弟打斗,几回合后就用袖里乾坤把他们全部收在袖中。
那行者没高没低的,棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡,奈了他两三回合,使一个“袖里乾坤”的手段,在云端里,把袍袖迎风轻轻地一展,“刷”地前来,把四僧连马一袖子笼住。
随后,孙悟空救出唐僧和两位师弟,并用障眼法来欺骗大仙。孙悟空用柳树根变成师徒四人捆在那儿,却骗过了镇元子。若非镇元子意外打到孙悟空用柳树根变成的自己身上,孙悟空的法术也不会被破,或许那样孙悟空他们早就逃脱了。
1.那大圣念动咒语,咬破舌尖,将血喷在树上,叫“变!”一根变作长老,一根变作自身,那两根变作沙僧、八戒;都变得容貌一般,相貌皆同,问他也就说,叫名也就答应。他两个却才放开步,赶上师父。这一夜依旧马不停蹄,躲离了五庄观。
2.及打到行者,那行者在路,偶然打个寒噤道:“不好了!”三藏问道:“怎么说?”行者道:“我将四颗柳树变作我师徒四众,我只说他昨日打了我两顿,今日想不打了;却又打我的化身,所以我真身打噤。收了法罢。”那行者慌忙念咒收法。
3.大仙闻言,呵呵冷笑,夸不尽道:“孙行者真是一个美猴王!曾闻他大闹天宫,布地网天罗,拿他不住,果有此理。——你走了便也罢,却怎么绑些柳树在此冒名顶替?决莫饶他!赶去来!”
镇元子竟然看不破孙悟空的障眼法,并因为障眼法而称赞孙悟空确有大闹天宫的本领,可见这镇元子对孙悟空还是很服气的。
镇元子无意中破了孙悟空的障眼法后又追了上去,与孙悟空三兄弟再次相斗,镇元子依然用袖里乾坤将他们所擒。
他兄弟三众各举神兵,一齐攻打,那大仙只把蝇帚儿演架。哪里有半个时辰?他将袍袖一展,依然将四僧一马并行李一袖笼去。
可惜的是接下来镇元大仙的弱点又暴露了,镇元子原本要水煮唐僧师徒,但孙悟空却当着他面前金蝉脱壳,用石狮子变成自己的模样脱身,他依然没能看穿孙悟空的法术。
众仙果抬出一口大锅支在阶下。大仙叫架起干柴,发起烈火,教:“把清油拗上一锅,烧得滚了,将孙行者下油锅炸他一炸,与我人参树报仇!”
行者闻言,暗喜道:“正可老孙之意。这一向不曾洗澡,有些儿皮肤燥痒,好歹烫烫,足感盛情。”顷刻间,那油锅将滚。大圣却又留心,恐他仙法难参,油锅里一时难做手脚,急回头四顾,只见那台下东边是一座日规台,西边是一个石狮子。行者将身一纵,滚到西边,咬破舌尖,把石狮子喷了一口,叫声“变!”变作他本身模样,也这般捆作一团;他却出了元神,起在云端里,低头看着道士。
由此可见,镇元大仙除了袖里乾坤的法术非常厉害外,其它的法术其实很一般。孙悟空当着镇元子的面脱身再次让镇元子无奈,他再次认识到孙悟空的实力,承认自己就算是抓住了孙悟空也奈何不了他。所以镇元子也就不想和这猴子来碰硬的了,准备把矛头对着唐僧,让猴子自己服软。
大仙大怒道:“这个泼猴,着然无礼!教他当面做了手脚!你走了便罢,怎么又捣了我的灶?这泼猴枉自也拿他不住;就拿住他,也似抟砂弄汞,捉影捕风。罢!罢!罢!饶他去罢。且将唐三藏解下,另换新锅,把他炸一炸,与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手,拆解布漆。
至此,我们可以看出,镇元大仙的袖里乾坤法术是非常厉害的,但也不能就此对他高估,或许他的其它法术还不如孙悟,所以用了袖里乾坤的镇元大仙的实力应该只比孙悟空略高一些。
弥勒佛弥勒佛的童子黄眉老祖拿着人种袋让孙悟空和诸神连连吃亏,许多人因此认为童子厉害,主人就更厉害;然而这种观点在《西游记》中是不成立的。
比如,唐僧的白龙马肯定比唐僧厉害,他的几个徒弟也肯定比他厉害。
比如,文殊菩萨的坐骑青狮精凭实力能成为狮驼岭之王,另一个坐骑狮俐怪能在乌鸡国称雄,但文殊菩萨却不如乌鸡国士兵,被吊在御水河中还需过往神仙解救。
比如,青牛精拿着金刚琢也让众神无奈,但太上老君却直接被孙悟空捽个倒栽葱,还让孙悟空落了个专打老年人的坏名声……
所以,童子、坐骑强,师傅也就不一定强。
黄眉老祖拿着人种袋确实厉害,但他也奈何不了孙悟空,孙悟空第一次是被人种袋所收,但以后稍加防备就躲过去了。
孙悟空一时难以降伏黄眉老祖,幸而遇上了弥勒佛,将其收伏。
那么这能说明弥勒佛很强吗?并不能。因为弥勒佛收伏黄眉还需要用计,让孙悟空变成西瓜被其所吃。
行者道:“这妖精神通广大,你又无些兵器,何以收之?”弥勒笑道:“我在这山坡下,设一草庵,种一田瓜果在此,你去与他索战。交战之时,许败不许胜,引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的,你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃,我却将你与他吃。吃下肚中,任你怎么在内摆布他。那时等我取了他的搭包儿,行者道:“这妖精神通广大,你又无些兵器,何以收之?”弥勒笑道:“我在这山坡下,设一草庵,种一田瓜果在此,你去与他索战。交战之时,许败不许胜,引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的,你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃,我却将你与他吃。吃下肚中,任你怎么在内摆布他。那时等我取了他的搭包儿,装他回去。”
在孙悟空看来,没有法宝兵器的弥勒佛也降不了黄眉老祖,而弥勒佛并没有反对孙悟空的话,只是说出了自己的计策,取了人种袋后将他降伏。
由此可见,弥勒佛的实力也并不一定非常强大。
所以,菩提祖师、镇元子和弥勒佛这三位大佬,听起名号好像实力深不可测,但真正表现却都有实力上的黑点;具体谁更强,大家就见仁见智了!
2. 孙悟空成了斗战胜弗功力增加了吗?
你要说斗战胜佛与齐天大圣谁的功力更强,我也不好说,毕竟吴老爷子在书里没有把功力分等级,西游记从头到尾孙悟空的神通法术一直没变,八九玄功,铜头铁臂,筋斗云,法天象地,毫毛变化,定海神针,我也不知道斗战胜佛只是个虚名还是强壮魂魄,淬炼肉身,增强法力的一种境界突破。
要真要我说,根据我看多年西游小说来看,斗战神佛是佛家战斗方面的觉醒者,也就是悟透了战斗之道,佛不是自封的,是达到一种境界后,自身认证的。所以悟空的境界应该比大闹天宫那会高,如果大闹天宫那会是太乙真仙,现在就是太乙金仙了。
其实我觉得悟空成了斗战胜佛功力增加不是我关心的,而是思想境界提高了。
当初大闹天宫那会,七十二路妖王尽被天兵天将抓去,妖族损失惨重,众妖都很伤心,而悟空却说:“捉去的头目尽说虎豹狼虫鹳獐狐之类,我同类未伤一个,何须烦恼。”
这哪是齐天大圣的风范,思想境界完全就是市井小民,所以悟空被压在五行山下500年,未曾有妖王来看他。
而西行路上,路过小儿国时,唐僧担心小孩子们性命,痛哭流涕,八戒就事不关己高高挂起,沙僧也没表态,走一步看一步,只有悟空是真正的行动派,用法术救下来孩子们,此时经过唐僧的教导,思想境界提高了,所以最后三兄弟八戒沙僧被封为菩萨罗汉,只有悟空成了佛。
3. 怎样理解相由心生?
照相馆李哥,和我说修行人的面相,可能他照相多懂点。
我家附近有个照相馆很小,就是一种很旧的照相馆,好像开了三四十年了。
这个老板是叫李哥,40多岁人是继承了他父母亲的照相馆来做人非常的和蔼可亲。
照相收的也不贵,多年来照寸照,服务街坊。
我经常去找他复印点东西,也照相像。和他熟了,经常和他聊天,他说话挺有意思。
有一次我问:你天天对着这么多的面相,你觉得什么是相由心生。
他说:面相是一个人的信息。与这个人互动的人都能够接受到这种信息。
人的信息传达有很多种方式。第一是语言,语言是非常直接的,
但是语言因为文化文字心理的干扰变得很难沟通,
所以我们经常觉得有人说谎话很难识别,有人口里说一套,事后做一套,你很难搞清楚。
尤其是咱们中国人说话很讲究艺术,他说什么你不猜一猜还不知道他的意思,
所以语言被我们用坏了,已经不成为最好的信息表达方式。
原因就是因为我们经常说话不算话,话里有话,不好好说话。
还有一种信息表的方式是动作,比如握手抚摸拍肩拥抱等等这些肢体的触碰。
这些也是一种信息表达的方式,比如意大利人很喜欢做手势,讲话做手势,这种也是信息表达。
那这样的信息表达常常也只能表达一部分的情况,你无法从一个身体的触碰或者某个手势知道这个人所有的情况。
还有一种表达是心灵沟通,这是一种很高层次的信息表达,就是必须表达的人和被表达者这个互动的双方心灵层次灵性程度都很高。
两个人可以进行灵魂沟通。这个情况很少见,一般的普通人都见不到,也不知道到底是怎么回事。
我们也不懂,所以就不乱说了,还有一种表达就是面相,
一个人的面相就好像一张名片,这是一张说不了谎的名片。当然不懂得看这种名片的人无法看懂,懂得看这种名片的人,能从这张名片看到很多很多信息。
相由心生的意思就是说人的面相是这个人心意识和心灵程度的一种全然的展现。
这种展现是很不好掩饰的,他通过后天的知识文化或思维来掩饰,都无法做到很好,因为是什么样就是什么样,他没有办法做到。
比如弘一法师的影剧,不管是谁饰演都无法演出弘一法师那种悲天悯人的面相。
这就是演员演技再高,五官再像,也无法把那个神情演出来,因为这东西是靠修心修出来的。
换句话说,我们看到的是面相,实际上是他的心相。
心相通过面相展现出来,当然他还可以通过他的文字,通过他的语言,通过他的行迹等等展现,
然而当你看到他那张脸的时候,你就能够完全的体会到他的境界摆在那。
一般人如果经常动心机,那面相一定会体现出那股想隐藏却往外冒的狡黠来。
有些人精于算计,那个样子一看就是非常精明,一副绝对不会吃亏的样子。
有些人心直口快,比较单纯,那样子憨憨厚厚的,从面相上就能看出。
我说:那为什么菩萨像都是一个样子,没有什么不同的面相呢?他说:问的好,菩萨不偏不倚,不垢不净。没有分别心,对境不生心。
自然在塑像上面只取其总的法像,比如庄严肃穆,慈悲宁静。
如果一个人能修得像菩萨一样,他一样也会拥有这样的面相,
只不过在他肉体的脸上面一般人无法去发觉,只能感受到。你懂的人,一看就明白,这个人不简单。
我说:那有修行程度的,他们的面相有什么特点?他说:有几大特点。
第一大特点就是无求之相。
你从好的修行人的脸上看不到他有所求的任何感觉,他已经到了无求的地步,所以没有企图心,他就没有企图相。
古话说人到无求心自宽。实际上人到无求心宽了面就宽。面宽并不是说变大了,
而是说舒展了不再皱眉头,不再忧心忡忡,愁容满面。没有一丝拧巴,没有一丝做作,全是自然的平静。
人世间有一些人也不一定修到菩萨的程度,他就是在做人上面比较随意无求,不执着。
欲望不是很大,这种人很从容很淡然,你看她你就知道他一定不爱跟别人争论,一定不去抢东西。
那种面相不一定是我们想象中的那种斯文的样子,而是一种很平淡的内敛。
这种样子是装不出来的。
第2个特点,就是慈悲之相。
一个人修行程度很高,绝对是非常慈悲的,即使他对人的态度也许不一样。
哪怕他喜欢发脾气,其实他内心也非常慈悲,这种慈悲是一个人的心向善到了一种极致的时候。
散发出来的一种现象,这种东西会弥漫到整个面相上。带出来的信息,就是悲天悯人。
我说:不是说佛菩萨一切无可得,本无众生可渡吗?为什么又说要悲天悯人的慈悲呢?这是不是矛盾?他说:地藏菩萨为什么要到地狱里去度众生,他发的誓愿说地狱里的众生没有渡尽度空,他就不成佛。
地狱里的众生又怎么可能会空尽呢?地狱的众生是永远不会渡尽的,
可是你从本相上看地狱里连众生都不会有,或者说连地狱都无可有,
正因为什么都无可得,所以地藏菩萨说他不成佛,是因为他知道无佛可成。
但是就在这个无佛可成的精神理念里。他还是得发这样的宏愿,还是要实实在在去度众生。
这就叫我不入地狱,谁入地狱?
在行愿上一定要有大慈悲心。你没有这种大的共情,没有这种替别人受苦的布施心,奉献心,何谈修行呢?
我说:那慈悲相和慈爱相,有什么不一样?
他说:慈爱相是自私的。慈悲相是无私的。
母亲的相就是慈爱相,但她只对着自己孩子或者对母子相关的人情体现出来。
慈悲相则不然,他对这世界上所有的众生都体现。
我说:佛法讲同体大悲,无缘大慈是这样吗?
他说:是的,这话说的很好,无缘大慈,不因为你跟他有缘分才去慈爱他。
慈爱众生是一种本分,是不需要因缘聚合作为前提条件的。
以因缘为条件的慈爱只是有局限的狭隘的慈爱,
只有不分因缘不分种族,不分时间不分肤色,不分种类通通都在这个本分里面慈爱。
这就是无缘大慈。到了无缘大慈,其实就是慈而不慈,不慈而慈,没什么慈不慈却常在慈中。
同体大悲也是这样的道理。所以优秀的修行人能够有慈悲相,就是因为他心已经和众生一体了,
众生和他无二无别。他能够体会到众生的所有的苦痛,他能够从这些苦痛中深深的去慈爱这些众生。
然后又不执着于这些慈爱。于是这种慈悲相就体现为一种无私的冷静的慈悲。4个字去说这个形象最为贴切,就是悲天悯人。
第三,就是清净之相。
我问什么是清静之相,是说这个人的面相很干净很清雅吗?
他说:那是因为洗脸洗的太好,护肤做的不错,那不是清静,只不过是干净。
清净之相是距离之相,是和世界和任何人和任何事都有距离,
这个面相让你感觉这个人有点冷冷的,看什么东西他都有距离的,但是他不是冷漠,他只是有距离。
或者说这是一个理智的面相。什么事情他都知道,但是却都不关他的事,他都不干涉。
他也不纠结进去,这是一种有定力的相。人没有定力跟着事情胡乱动心,那个面相一定会表现出来。
定力相不是说闭着眼睛,垂着头弓着背,像画上的罗汉图一样。
定相是很灵活的在世界上照常吃喝拉撒做人,但是却永远保持那个如如不动的距离。
这个距离就叫不参与,不干涉,不判定。
一个人如果能做到一颗心对自己,对他人,对世界,对任何事不参与不干涉不判定。
他一定会有一种清净的面相出来,这种清净的面相能够感染很多人。
说起来好的修行人的面相还有很多特点,但总的来说有这些,以后有机会再跟你说说吧。
然而你要知道,即使是这种面相,也只不过是相对于无明众生所显现,实际上是因为你有分别心才能够感受到这种菩萨相。
这种显现也是针对性的。从本质上讲,它也没有一个固定的恒定不变的特性,
只不过是他的心修到了这种程度,在我们这个有局限,有分别的眼界里面能够表达出来。
故此我们知道相由心生的道理,而不必去执着于这些东西就对了。
4. 你认为全国最不值得去最没意思的景点是哪个?
全国的各大旅游景点不少,最不值得去的是杭州西湖和新疆那拉提大草原。
为什么这么说呢?听听我的故事吧。
一、杭州西湖。
2011年的时候,刚刚失恋,心情相当不好,一个人坐火车去了杭州,就想看看雷峰塔和西湖,那是我跟她去过的地方,现在看来注定是一个悲剧。
从火车站出来,我没有打车去西湖,我看地图没多远,就选择走路去。走到西湖,映入眼帘的是很大的湖,没错,就是许仙和白蛇相遇的地方,远远的也能看到雷峰塔,山上还有灵隐寺。
当时湖边的人很多,因为是8月份,酷暑难耐,天气还阴蒙蒙的,有种难受要死的感觉,喘不过气,还没走多久就下雨了,西湖的水,我的泪,啊……
此时的西湖水里面垃圾很多,水质很浑浊,又想起了一幕幕的往事,顿时泪如雨下,可惜的是,没有人借伞给我,我也没有白娘子,只要孤零零的一个人蹲在湖边,远远望着断桥,苏堤,越走越难受。
雷峰塔也不想去了,许愿?不可能了,一个人没意思,到了湖对边的亭子边,有一群老人,在弹奏乐曲,此时此景,是我听过最失意最悲哀的曲子,难道就是为我量身打造的吗?真的很残忍。
从此再也不去,杭州西湖。
二、伊犁那拉提大草原。
2012年,七月份,和朋友一起兴致勃勃地感受新疆的广阔无垠,那拉提草原是5A级的旅游景区,看宣传图那是策马扬鞭,套马的孩子,多威武。
坐飞机坐到乌鲁木齐,再从乌鲁木齐坐大巴车去伊犁,一路折腾了七八个小时,到了地方都已经天黑了,随便去吃了点饭,去入住景区的酒店。
恶心的事情发生了,入住酒店后,正要去洗澡,突然断电了,我还第一次遇到酒店断电的事情,整栋楼里都是游客,一断电都出来了,楼道里的人乱七八糟,有的穿着裤衩就出来了。
第二天早早起床,排队去坐景区的大巴区间车,排队排了半个多小时,天又开始下雨了,好吧,忍忍吧,终于坐上了大巴车,导游一路跟我们讲景区的景点故事。
但是车外的雨却没有停的意思,越下越大,到了大巴停靠点,我的天,乌云密布,大暴雨,草原是什么?远处什么也看不见,雨太大了,借了一把伞,下车钻到树后撒了泡尿,结束了。
我颠簸了700多公里的车程,住酒店断电,去景区就尿了一泡尿,骑马英雄没当成,策马扬鞭也就想想而已,什么也没干,记忆最深刻的一次旅行,没有之一。
5. 妖猫传想表达什么?
陈凯歌导演的大作《妖猫传》上映了,整个制作非常华丽↓
原作梦枕貘,代表作就是你们念念不忘的《阴阳师》,安倍晴明作为一个历史人物能拥有今天的声望跟梦枕貘的妙笔生花分不开。
黄轩,今年真是黄轩年,前有《海上牧云记》后有《芳华》。
染谷将太,日本90后人气演员,代表作是漫画改编的《寄生兽》。脑袋圆圆的~
刘昊然&欧豪,新生代里面最顺眼的两个人了。
一众配角也都不差:张雨绮、张天爱、刘佩琪、阿部宽、张鲁一。。。
画面极尽灿烂,力求呈现一个幻想中的大唐盛世,于是奇人异士,妙法如莲花盛放。
更有少年一跃而起,化作白鹤当空起舞。
然而,美则美矣,全无灵魂。一个原本该奇瑰机妙的故事,活生生地被讲成了“情不知所起,一往而深”的家长里短。
事情是这样的,日本法师空海东渡而来,为唐朝皇帝祛除邪症,还没施法皇帝就死了。。。然后空海和白居易就在长安城里查访作祟的妖猫,引出一段跟杨贵妃有关的旧事。杨贵妃人人爱,看这个颜值真是不知所起。。。get不到玉环的美。
有人说,陈凯歌导演一次次用自己的作品证明了,《霸王别姬》不是他拍的。《妖猫传》虽然有着许多中国电影曾经不敢挑战的地方,但问题在于,虽然这故事发生在大唐,本质上还是个日式小说,用中国人的视角诠释,就非常奇怪了。就像一个清秀可人的小家碧玉,强行凤冠霞帔母仪天下。。。
日式小说,故事的“格”往往很小,即便是宏大的时代剧,也总是从很小的视角切入,去观察整个世界。比如《源氏物语》,长篇巨著,但所见所思全在方寸宫闱之间。
村上春树的小说《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》,全文都在讲一个人回忆他的少年时期,产生了疑问,寻找答案的过程,大部分的故事都在内心。
一部很有日本味道的动画《混沌武士》,亦是从三个看起来很普通的主人公一路的旅程中,窥见日本锁国被打破之后的种种变革。他们现在看来,就挺“丧”的。
而这里面的韵味,也是克制甚至有些冷漠的,像是在秋日里有个女子弹奏三味线的声音。
而这一切,陈凯歌似乎不懂——他上来便是一味地浓墨重彩、极尽奢丽,气象万千地好像唐代的新闻联播,哪有那种轻罗小扇的自在意趣。这厮是李白↓
中国作品的“格”很大,我们欣赏大视角下的世界和王朝,喜欢从十丈软红落到其中的一颗芥子。这两种风格本都没错。
但陈导把它们混在了一起。所以,才不伦不类。《妖猫传》原作如何,待我读过再论,下面这本书很值得推荐↓↓↓
最近读了今年诺奖得主石黑一雄的小说《远山淡影》,才是真正日式小说的味道,在二战的时代背景下,一个女子有些絮叨地回溯她过去的日子,波澜不惊地提到了许多令人心惊的过往,但一个巨大的悬念一直如跗骨之蛆,在正文还剩一页时仍没有揭晓。
民族的才是世界的,文化不止于内容,也在于氛围和形式。不要随便拍电影了,谢谢。
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6. 唐僧为何一直不相信孙悟空?
唐僧为何一直不相信孙悟空呢?据我分折,不是他不相信孙悟空,而是因为唐僧生性善良,把世间一切事物都看得很美好。他基本上不相信世界上有坏人,做为十世修行的好人,他坚信世间万物皆有向善之心。他要用他的善良来感化一切的邪恶,让所有的妖魔鬼怪都能放下屠刀、立地成佛。他有一颗普渡众生的佛心,他有坚定不移的佛性,他有看淡生死、勇于面对困难的毅力。
到达小雷音寺时,孙悟空明确告诉师父这有妖气,不可进去。唐僧为何还要去拜呢?我认为唐僧是这样想的:这里距离西天极乐世界已经这么近了,应该是不会有妖怪了。如果在佛祖的眼皮子底下都有妖怪,那自己也就认命了。再者,佛祖附近的妖怪,佛祖都能够容忍下来,说明此妖怪必不是大奸大恶之徒。唐僧自认为一路西来,经历过多少大灾大难、生死难关,都能够逢凶化吉、有惊无险,也说明自己是个死不了的人。肯定是佛祖又在考验自己,所以他明知孙悟空所说不假,但还是照样去寺中拜佛。这说明当时唐僧心中已有定论,佛祖和观音菩萨是不会让自己死的,所有的磨难都是在考验自己。所以他才能够做到这样有恃无恐、大模大样,明知山有虎、偏向虎山行的我行我素。因为他心中有数,所以他就完全可以忽视孙悟空所说的话,不论有没有妖怪,反正是自己又死不了,还有什么可怕的?
这是我个人的看法,如有不妥,请大家多发言讨论[祈祷][祈祷]
7. 关于三千大道的小说有哪些?
第一本《大神皇》作者:水冷酒家
简介:我若成神,天下无妖;我若成魔,天下无佛。我若仗剑,必荡平四海,我若掌权,定让环宇澄清。曾经恨过,爱过、哭过,笑过,落魄过,辉煌过;任凭你辱我、骂我、诽谤我、诅咒我;能奈我何?
第二本《仙籍》作者:中原五百
简介:世间本无仙,自苏籍有之。
第三本《万古仙穹》作者:观棋
简介:三本古典修仙小说,三千大道为棋盘,诸天万物为棋子,求得长生!地球棋圣古海,入修仙大陆,以围棋之道,斗战满天神佛。以满天神佛为棋子,三千大道为棋盘,布局天下,独霸长生!
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