李立阳(酒肉穿肠过佛祖心中留出自谁)
资讯
2023-11-30
483
1. 李立阳,酒肉穿肠过佛祖心中留出自谁?
酒肉穿肠过,佛祖心中留,汉语词语,出自《济公李修缘》道济禅师(济公活佛)
“酒肉穿肠过 ,佛祖心中留, 世人若学我,如同进魔道。”
【道济禅师《南宋元明僧宝传》】
法舟济禅师禅师。名道济。字法舟。嘉兴人也。受业于东禅昂。以向上宗乘。走叩吉庵祚禅师。遂得道焉。是济为无际悟之五世也。初悟以断桥正脉。付广善潭。潭付默庵宣。宣付吉庵祚。由潭至祚。垂百年来。其家声几不振矣。济承之。出世金陵安隐。而俎豆先人于名贤之间。恢述其志。刻如履冰。每以隔宿挂上堂牌。衲子阴笑之。尝举拂子召众曰。见么。又击曰。闻么。既是举起便见。击著便闻。妙真如藏。应用全彰。是汝诸人。自不丈夫。故乃傍人门户。求知求见。韬晦家珍。甘为寒乞。将谓诸圣别有奇特事。广额屠儿。飏下屠刀。便云。我是千佛一数。岂有曲折作知见耶。丈夫子。何不恁么担荷去。于是。学流爱慕而亲之。吏部陆公光祖。邀济还里。以天宁居之。祖既笃于真乘。常游天宁。恨见济之晚。因问曰。画前元有易否。济曰。若无庖牺氏将甚么画。曰。画后如何。济曰。元无一画。曰。现有六十四卦。何得言无。济曰。莫著文字。曰。请师离文字发一爻看。济召公。公应诺。济曰。者一爻从何处。起公大笑而谢。自称五台居士。遂多出入丛林。而击节焉。又别驾熊公南沙问曰。设有将剑来取师头。师还避否。济曰。若有杀人不贬眼地将军。便有不怕死和尚。沙作挥剑势。济放身便倒。沙曰。好个师僧死在剑下。济起。呵呵大笑曰。作么作么。济。任缘挥尘。惟津津焉。提唱纲宗而巳。稍不如意。飘然去之。或舟或[廓-享+(廛-(序-予))]。或破寺村庵。前后凡迁居二十余所。但其为人真率闲雅。胸无隐事。耳目交接。使人忘其名势。以故。贤彦追崇之。其于院务。凡百阔略。知友常以书勉济。济笑曰。牙筹算计。俗尚为讥。况道人乎。古制不立烟爨。草衣树宿。闻道益广。行道益多。今人。动以规法相绳。礼乐铿锵。举一狗子无佛性话。求其不惑者鲜矣。尤云。我能据守祖庭。利其徒属。能作能为。破律丧行。恣彼陷溺。是何益也。济。晚年闲著异迹。机不厌繁。有道人拈拄杖问曰。者是谁底。济曰。是山僧底。曰。既是师底。因甚在我手里。济呼曰。度拄杖来。道人度杖与济。济曰。汝底在甚么处。道人整冠。济曰。似则也似。是则未是。道人大笑。又指吉祥草。问傍僧曰。是甚么。曰。吉祥草。曰。更有吉祥者否。僧以足按地。道人曰。狮子窟中。果无异兽。济摈僧出院。又僧问。得何三昧。便乃随波逐浪。济曰。两岸春风香不断。一溪流水落花新。曰。怎柰学人不会。济曰。蜻蜓飞尚缓。蛱蝶舞偏忙。曰。和尚莫将境示人。济喝。僧便作礼。济曰。啼得血流无用处。不如缄口过残春。济二十二出家。殁年七十有四矣。众知济有厌世意。请留偈。济以手摇曳曰。何多事也。乃趋寂。时嘉靖。庚戌之秋也。得法者二人。一居胥山。曰云谷会。一居精严寺。曰冬溪泽。俱以严标行话于世赞曰。济公近继无际。远续断桥。历观其始末。机智毫忽不爽。然前后居无定相。惟激励学者为要务。诸庄旱损。略不干怀。可谓救时之明哲者也。尚有以不事事短之。所谓盲人问豹。与语奇斑哉
2. 和尚怎样破解了这道难题?
真不明白,是谁规定的,和尚一定要吃素?
或许你会解释,我佛有慈悲之心,不忍杀生,所以不吃肉,而是吃素。可是,植物也有生命啊,麦粒本来可以生根发芽,长成一颗麦子的,被残忍地吃掉了,不是一样的杀生吗?
何况,空气中到处都是微生物,人就算打个哈欠,或者放个屁,或者一屁股坐在地上,都有可能给微生物带来致命的伤害,难道微生物不是生命吗?
一查历史,才发现第一个提倡吃素的和尚,不是真的和尚,而是一个“假”和尚,这个人便是大名鼎鼎的梁武帝萧衍。
梁武帝一心向佛,自小就翻阅了无数佛教经典,最后从一本《大般涅槃经》找到了理论依据,下令和尚必须不近女色,不是荤腥,灭人欲,学太监,否则就不是真的和尚。
从此之后,中国和尚只能吃素,不能娶媳妇,作为清规戒律流传了下来。后来的和尚,是该感谢梁武帝呢,还是谢谢他呢,还是想“卸”了他呢?
可笑的是,在佛教的发源地—印度,和尚是可以结婚生子的,而且也没有吃素一说,甚至就连如来佛祖都是有儿子的,这儿子肯定不是从石头缝里蹦出来的,而是如来与女人交配生下来的。
这个女人千万别是观音姐姐,否则真的颠覆佛教观了!
闲言少叙。还是来说一说张献忠的故事吧!张献忠是个杀人魔王。同样是农民起义军,张献忠的境界比李自成差的远去了,人家李自成只打政府军,不杀老百姓;而张献忠见人杀人,不管老幼,不管善恶,一律杀杀杀!
所以老百姓一听张献忠杀来了,如同听见阎王爷来了一样。
这天,张献忠又攻破了一座城池,准备故技重施—屠城,全城百姓吓得瑟瑟发抖,像是待宰羔羊一般。这时候,有一个得道高僧领着众位和尚来到了张献忠的大营,祈求张献忠放下屠刀立地成佛,饶了全城百姓的性命。
这时候,张献忠突然产生了一个邪恶的念头,他自小就听说和尚不吃肉,今个他很想看看和尚吃肉是啥模样,于是就说:
“饶了百姓可以,但是你必须答应我一个条件。”张献忠嘿嘿冷笑,指了指盘子里刚煮好的猪蹄膀,“你把这盘肉吃了!”
老和尚面露难色,自打从娘胎里出来,他除了吃过母乳,从没吃过肉,这次为了全城百姓性命,他决定“以身犯险”,吃了这盘肉,相信佛祖会原谅他的。
“可以!”说罢,老和尚大快朵颐起来,边吃边说“酒肉穿肠过,佛祖心中留”。
这句话后来被济公盗用了,并成为其吃肉喝酒泡妞的最佳挡箭牌。
张献忠后来果不食言,饶了全城百姓的性命。
3. 有哪些名言警句只流行半句?
相信很多人都熟知安徒生的一篇著名的童话故事《卖火柴的小女孩》。这篇童话主要讲了一个卖火柴的小女孩在富人合家欢乐,举杯共庆的大年夜冻死在街头的故事。安徒生通过这个童话,表达了对穷苦人民悲惨遭遇的深刻同情,和对当时社会的不满,无情地揭示了资本主义社会的黑暗和罪恶。
这故事的结尾是这样的“圣诞节早晨,雪停了,风小了,太阳升起来了,照得大地金灿灿的。大人们来到街上,互相祝贺着圣诞快乐。小孩们穿着新衣,愉快地打着雪仗。”“这时,人们看到了一个小女孩冻死在墙角,她脸上放着光彩,嘴角露着微笑。在她周围撒满一地的火柴梗,小手中还捏着一根火柴。”但在这篇故事的原版中,结尾还有另外一句话:“在小女孩的旁边,散落着一堆的零钞。”那是好心的过路人给小女孩施舍的钞票,这凸显了在黑暗和罪恶的资本主义社会中人性的光辉和善良一面,大部分的中国读者都不曾读到。现在有很多流行的名言警句,也同《卖火柴的小女孩》童话故事一样,人们熟知的只有前半部分,重要的后半部分并不了解。
1.人最宝贵的是生命。
“生命属于每个人,只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。这样,在他临死之时,他就能够说:我所有的生命和一切精力,都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
这是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》里面的话,多么慷慨激昂啊。但事实上,紧接其后的却是:“因此,必须赶紧生活,因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束。”
2,可怜之人必有可恨之处,下半句:可恨之人必有可悲之苦。
,3,一滴水只有进入大海才永远不会干涸,下半句:但当它进入了大海,它也就失去了自我。.,
4,知识就是力量,下半句:但更重要的是运用知识的技能。
5相濡以沫,下一句话是:不如相忘于江湖。
6男儿有泪不轻弹”,下一句:“只是未到伤心处”。
7.中国是一头沉睡的巨狮,当他醒来全世界都会震惊,下半句:那就永远别让他醒来。
8遥闻深巷犬吠声,便有妇人惊觉欠伸,摇其夫语猥亵事。夫呓语,初不甚应,妇摇之不止,则二人语渐间杂,床又从中戛戛。
其实这句话的真正意思是说,天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。9,天才就是99%的汗水+1%的灵感
“天才是1%的灵感加99%的汗水”不假,但紧跟着它的后半句是——“1%的灵感远比99%的汗水重要”。
爱迪生承认努力,但更重视灵感。他对天才持一种“有条件承认”的态度,即天才是最重要的,但天才也需要努力。
可流行的从来只有“天才是1%的灵感加99%的汗水”,全面否定灵感的意义。
10,中国是一只睡狮,一旦它醒来,整个世界都会为之颤抖
拿破仑对中国有如此崇高的评价,作为一个中国人,我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来,已经让世界感到它带来的颤抖,因为中国人民已经站起来了。
但是我们很长一段时间不知道这句话的后面还有一句:“它在沉睡着,谢谢上帝,让它睡下去吧”。而拿破仑强调的却是这后半部分。
11,父母在,不远游
出自《论语 · 里仁》,子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
人们习惯强调前半句“父母在,不远游”, 父母健在时,子女的义务,便是在家陪伴父母,与父母共同生活。
但实际上,孔子特别强调的是“游必有方”,其重点是对父母尽责。 也可表明孔子既强调子女应奉养并孝顺父母,但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
12、以德报怨
出自 《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。”
以德报怨,指不记别人的仇,反而给他好处。
后半部分,孔子说:“你以德抱怨,那何以报德?别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你,你就应该‘以直抱怨’。”
也就是说,孔子反对“以德抱怨”。
孔子提倡仁爱,但不应当以丧失原则的仁爱之心,去宽宥所有的错误和犯罪。
孔子提倡“以直报怨”,即用公平、正直的原则,果断,直接的方式,面对有过失的人和事。
13、吾生也有涯,而知也无涯
“吾生也有涯,而知也无涯”常被用来鼓励人们要树立崇高的目标,要好好学习,争取攀登人类最高峰。
此话出自庄子之手,原文是:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己”。(《庄子.养生主》)
庄子这句话中,前半句“吾生也有涯,而知也无涯”是铺垫,后半句“以有涯随无涯,殆己”才是亮点。也就是说,庄子真正想表达的是——生命有限,不该一个劲儿地去追无限的知识,要适可而止。
14、三思而后行
原文:“季文子三思而后行。子闻之曰:再,斯可矣。”出自《论语·公冶长》
现在的人多误解了原文的意思,觉得做事应该想三次甚至更多。而孔子的意思是想两遍就赶紧去做。
除了这些后半句更重要的名言警句,还有一些被后人曲解的句子,真实的意思和现在流行的意思相差较远。酒肉穿肠过,佛祖心中留
后半句:世人若学我,如同進魔道。
百善孝为先
原文是:百善孝为先,论心不论事,论事寒门无孝子。万恶淫为首,论事不论心,论心天下少完人。
可怜之人必有可恨之处,
下半句:可恨之人必有可悲之苦
一滴水只有进入大海才永远不会干涸,
下半句:但当它进入了大海,它也就失去了自我。
人是生而自由的
下一句是:但无往不在枷锁之中,
再下一句是:自以为是其他一切主人的人,反而比其他一切更是奴隶。
相濡以沫
下一句是:不如相忘于江湖
男儿有泪不轻弹
下一句是:只是未到伤心处
四两拔千斤
下一句是:千斤力在后
这些名言警句只流行半句太多了,你有什么名言警句欢迎留言
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 李立阳,酒肉穿肠过佛祖心中留出自谁?
酒肉穿肠过,佛祖心中留,汉语词语,出自《济公李修缘》道济禅师(济公活佛)
“酒肉穿肠过 ,佛祖心中留, 世人若学我,如同进魔道。”
【道济禅师《南宋元明僧宝传》】
法舟济禅师禅师。名道济。字法舟。嘉兴人也。受业于东禅昂。以向上宗乘。走叩吉庵祚禅师。遂得道焉。是济为无际悟之五世也。初悟以断桥正脉。付广善潭。潭付默庵宣。宣付吉庵祚。由潭至祚。垂百年来。其家声几不振矣。济承之。出世金陵安隐。而俎豆先人于名贤之间。恢述其志。刻如履冰。每以隔宿挂上堂牌。衲子阴笑之。尝举拂子召众曰。见么。又击曰。闻么。既是举起便见。击著便闻。妙真如藏。应用全彰。是汝诸人。自不丈夫。故乃傍人门户。求知求见。韬晦家珍。甘为寒乞。将谓诸圣别有奇特事。广额屠儿。飏下屠刀。便云。我是千佛一数。岂有曲折作知见耶。丈夫子。何不恁么担荷去。于是。学流爱慕而亲之。吏部陆公光祖。邀济还里。以天宁居之。祖既笃于真乘。常游天宁。恨见济之晚。因问曰。画前元有易否。济曰。若无庖牺氏将甚么画。曰。画后如何。济曰。元无一画。曰。现有六十四卦。何得言无。济曰。莫著文字。曰。请师离文字发一爻看。济召公。公应诺。济曰。者一爻从何处。起公大笑而谢。自称五台居士。遂多出入丛林。而击节焉。又别驾熊公南沙问曰。设有将剑来取师头。师还避否。济曰。若有杀人不贬眼地将军。便有不怕死和尚。沙作挥剑势。济放身便倒。沙曰。好个师僧死在剑下。济起。呵呵大笑曰。作么作么。济。任缘挥尘。惟津津焉。提唱纲宗而巳。稍不如意。飘然去之。或舟或[廓-享+(廛-(序-予))]。或破寺村庵。前后凡迁居二十余所。但其为人真率闲雅。胸无隐事。耳目交接。使人忘其名势。以故。贤彦追崇之。其于院务。凡百阔略。知友常以书勉济。济笑曰。牙筹算计。俗尚为讥。况道人乎。古制不立烟爨。草衣树宿。闻道益广。行道益多。今人。动以规法相绳。礼乐铿锵。举一狗子无佛性话。求其不惑者鲜矣。尤云。我能据守祖庭。利其徒属。能作能为。破律丧行。恣彼陷溺。是何益也。济。晚年闲著异迹。机不厌繁。有道人拈拄杖问曰。者是谁底。济曰。是山僧底。曰。既是师底。因甚在我手里。济呼曰。度拄杖来。道人度杖与济。济曰。汝底在甚么处。道人整冠。济曰。似则也似。是则未是。道人大笑。又指吉祥草。问傍僧曰。是甚么。曰。吉祥草。曰。更有吉祥者否。僧以足按地。道人曰。狮子窟中。果无异兽。济摈僧出院。又僧问。得何三昧。便乃随波逐浪。济曰。两岸春风香不断。一溪流水落花新。曰。怎柰学人不会。济曰。蜻蜓飞尚缓。蛱蝶舞偏忙。曰。和尚莫将境示人。济喝。僧便作礼。济曰。啼得血流无用处。不如缄口过残春。济二十二出家。殁年七十有四矣。众知济有厌世意。请留偈。济以手摇曳曰。何多事也。乃趋寂。时嘉靖。庚戌之秋也。得法者二人。一居胥山。曰云谷会。一居精严寺。曰冬溪泽。俱以严标行话于世赞曰。济公近继无际。远续断桥。历观其始末。机智毫忽不爽。然前后居无定相。惟激励学者为要务。诸庄旱损。略不干怀。可谓救时之明哲者也。尚有以不事事短之。所谓盲人问豹。与语奇斑哉
2. 和尚怎样破解了这道难题?
真不明白,是谁规定的,和尚一定要吃素?
或许你会解释,我佛有慈悲之心,不忍杀生,所以不吃肉,而是吃素。可是,植物也有生命啊,麦粒本来可以生根发芽,长成一颗麦子的,被残忍地吃掉了,不是一样的杀生吗?
何况,空气中到处都是微生物,人就算打个哈欠,或者放个屁,或者一屁股坐在地上,都有可能给微生物带来致命的伤害,难道微生物不是生命吗?
一查历史,才发现第一个提倡吃素的和尚,不是真的和尚,而是一个“假”和尚,这个人便是大名鼎鼎的梁武帝萧衍。
梁武帝一心向佛,自小就翻阅了无数佛教经典,最后从一本《大般涅槃经》找到了理论依据,下令和尚必须不近女色,不是荤腥,灭人欲,学太监,否则就不是真的和尚。
从此之后,中国和尚只能吃素,不能娶媳妇,作为清规戒律流传了下来。后来的和尚,是该感谢梁武帝呢,还是谢谢他呢,还是想“卸”了他呢?
可笑的是,在佛教的发源地—印度,和尚是可以结婚生子的,而且也没有吃素一说,甚至就连如来佛祖都是有儿子的,这儿子肯定不是从石头缝里蹦出来的,而是如来与女人交配生下来的。
这个女人千万别是观音姐姐,否则真的颠覆佛教观了!
闲言少叙。还是来说一说张献忠的故事吧!张献忠是个杀人魔王。同样是农民起义军,张献忠的境界比李自成差的远去了,人家李自成只打政府军,不杀老百姓;而张献忠见人杀人,不管老幼,不管善恶,一律杀杀杀!
所以老百姓一听张献忠杀来了,如同听见阎王爷来了一样。
这天,张献忠又攻破了一座城池,准备故技重施—屠城,全城百姓吓得瑟瑟发抖,像是待宰羔羊一般。这时候,有一个得道高僧领着众位和尚来到了张献忠的大营,祈求张献忠放下屠刀立地成佛,饶了全城百姓的性命。
这时候,张献忠突然产生了一个邪恶的念头,他自小就听说和尚不吃肉,今个他很想看看和尚吃肉是啥模样,于是就说:
“饶了百姓可以,但是你必须答应我一个条件。”张献忠嘿嘿冷笑,指了指盘子里刚煮好的猪蹄膀,“你把这盘肉吃了!”
老和尚面露难色,自打从娘胎里出来,他除了吃过母乳,从没吃过肉,这次为了全城百姓性命,他决定“以身犯险”,吃了这盘肉,相信佛祖会原谅他的。
“可以!”说罢,老和尚大快朵颐起来,边吃边说“酒肉穿肠过,佛祖心中留”。
这句话后来被济公盗用了,并成为其吃肉喝酒泡妞的最佳挡箭牌。
张献忠后来果不食言,饶了全城百姓的性命。
3. 有哪些名言警句只流行半句?
相信很多人都熟知安徒生的一篇著名的童话故事《卖火柴的小女孩》。这篇童话主要讲了一个卖火柴的小女孩在富人合家欢乐,举杯共庆的大年夜冻死在街头的故事。安徒生通过这个童话,表达了对穷苦人民悲惨遭遇的深刻同情,和对当时社会的不满,无情地揭示了资本主义社会的黑暗和罪恶。
这故事的结尾是这样的“圣诞节早晨,雪停了,风小了,太阳升起来了,照得大地金灿灿的。大人们来到街上,互相祝贺着圣诞快乐。小孩们穿着新衣,愉快地打着雪仗。”“这时,人们看到了一个小女孩冻死在墙角,她脸上放着光彩,嘴角露着微笑。在她周围撒满一地的火柴梗,小手中还捏着一根火柴。”但在这篇故事的原版中,结尾还有另外一句话:“在小女孩的旁边,散落着一堆的零钞。”那是好心的过路人给小女孩施舍的钞票,这凸显了在黑暗和罪恶的资本主义社会中人性的光辉和善良一面,大部分的中国读者都不曾读到。现在有很多流行的名言警句,也同《卖火柴的小女孩》童话故事一样,人们熟知的只有前半部分,重要的后半部分并不了解。
1.人最宝贵的是生命。
“生命属于每个人,只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。这样,在他临死之时,他就能够说:我所有的生命和一切精力,都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
这是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》里面的话,多么慷慨激昂啊。但事实上,紧接其后的却是:“因此,必须赶紧生活,因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束。”
2,可怜之人必有可恨之处,下半句:可恨之人必有可悲之苦。
,3,一滴水只有进入大海才永远不会干涸,下半句:但当它进入了大海,它也就失去了自我。.,
4,知识就是力量,下半句:但更重要的是运用知识的技能。
5相濡以沫,下一句话是:不如相忘于江湖。
6男儿有泪不轻弹”,下一句:“只是未到伤心处”。
7.中国是一头沉睡的巨狮,当他醒来全世界都会震惊,下半句:那就永远别让他醒来。
8遥闻深巷犬吠声,便有妇人惊觉欠伸,摇其夫语猥亵事。夫呓语,初不甚应,妇摇之不止,则二人语渐间杂,床又从中戛戛。
其实这句话的真正意思是说,天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。9,天才就是99%的汗水+1%的灵感
“天才是1%的灵感加99%的汗水”不假,但紧跟着它的后半句是——“1%的灵感远比99%的汗水重要”。
爱迪生承认努力,但更重视灵感。他对天才持一种“有条件承认”的态度,即天才是最重要的,但天才也需要努力。
可流行的从来只有“天才是1%的灵感加99%的汗水”,全面否定灵感的意义。
10,中国是一只睡狮,一旦它醒来,整个世界都会为之颤抖
拿破仑对中国有如此崇高的评价,作为一个中国人,我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来,已经让世界感到它带来的颤抖,因为中国人民已经站起来了。
但是我们很长一段时间不知道这句话的后面还有一句:“它在沉睡着,谢谢上帝,让它睡下去吧”。而拿破仑强调的却是这后半部分。
11,父母在,不远游
出自《论语 · 里仁》,子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
人们习惯强调前半句“父母在,不远游”, 父母健在时,子女的义务,便是在家陪伴父母,与父母共同生活。
但实际上,孔子特别强调的是“游必有方”,其重点是对父母尽责。 也可表明孔子既强调子女应奉养并孝顺父母,但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
12、以德报怨
出自 《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。”
以德报怨,指不记别人的仇,反而给他好处。
后半部分,孔子说:“你以德抱怨,那何以报德?别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你,你就应该‘以直抱怨’。”
也就是说,孔子反对“以德抱怨”。
孔子提倡仁爱,但不应当以丧失原则的仁爱之心,去宽宥所有的错误和犯罪。
孔子提倡“以直报怨”,即用公平、正直的原则,果断,直接的方式,面对有过失的人和事。
13、吾生也有涯,而知也无涯
“吾生也有涯,而知也无涯”常被用来鼓励人们要树立崇高的目标,要好好学习,争取攀登人类最高峰。
此话出自庄子之手,原文是:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己”。(《庄子.养生主》)
庄子这句话中,前半句“吾生也有涯,而知也无涯”是铺垫,后半句“以有涯随无涯,殆己”才是亮点。也就是说,庄子真正想表达的是——生命有限,不该一个劲儿地去追无限的知识,要适可而止。
14、三思而后行
原文:“季文子三思而后行。子闻之曰:再,斯可矣。”出自《论语·公冶长》
现在的人多误解了原文的意思,觉得做事应该想三次甚至更多。而孔子的意思是想两遍就赶紧去做。
除了这些后半句更重要的名言警句,还有一些被后人曲解的句子,真实的意思和现在流行的意思相差较远。酒肉穿肠过,佛祖心中留
后半句:世人若学我,如同進魔道。
百善孝为先
原文是:百善孝为先,论心不论事,论事寒门无孝子。万恶淫为首,论事不论心,论心天下少完人。
可怜之人必有可恨之处,
下半句:可恨之人必有可悲之苦
一滴水只有进入大海才永远不会干涸,
下半句:但当它进入了大海,它也就失去了自我。
人是生而自由的
下一句是:但无往不在枷锁之中,
再下一句是:自以为是其他一切主人的人,反而比其他一切更是奴隶。
相濡以沫
下一句是:不如相忘于江湖
男儿有泪不轻弹
下一句是:只是未到伤心处
四两拔千斤
下一句是:千斤力在后
这些名言警句只流行半句太多了,你有什么名言警句欢迎留言本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!